الصادق يتقول على القرآن ،والمحقق يتهمه بالتوهم

الحمد لله وكفى وسلام على عباده الذين اصطفى وبعد.

صدع أتباع الدين الامامي رؤوسنا بأنهم هم الذين نقلوا عن أئمة آل البيت ،ولكننا عندما نرجع لما نقلوه لم نجدهم نقلوا عنهم سوى روايات مكذوبة على لسانهم مملوءة بالصاق كل العقائد الكفرية بهم ،ولعل أبرز ذلك:
1-القول بتحريف كتاب رب العالمين.
2-تخطئة رب العالمين والرد عليه في كثير من الآيات.
3-الغلو
4-التجسيم
5-البراءة من الصحابة وتكفيرهم
...

ولعل العاقل لا يتعدى البحث في كل ذلك ليعرف كذب الرافضة على أئمة آل البيت كما قال الامام الشافعي وغيره.

وفي هذا الموضوع سترون كيف أنهم ينسبون للصادق آية قرآنية لا توجد في القرآن الكريم ،وبما أن المجلسي يعتقد تحريف القرآن الكريم فلم يعلق على الرواية ،أما المحقق ولأنه ملزم بتخريج الآيات القرآنية فقد وجد نفسه محرجا ،وبالتالي قال بان الصادق متوهم لأن الآية غير موجودة بالقرآن الكريم ،وقد عثرت على أمثلة كثيرة من هذا في كتب الدين الامامي.

الوثيقة




المكتوب:
بحار الأنوار / جزء 53 / صفحة [25]

قال الصادق عليه السلام: صدقت يا مفضل ولولا اعترافك بنعمة الله عليك في ذلك لما كنت هكذا فأين يا مفضل الآيات من القرآن في أن الكافر ظالم ؟ قال: نعم يا مولاي قوله تعالى: " والكافرون هم الظالمون " "والكافرون هم الفاسقون " ومن كفر وفسق وظلم لا يجعله الله للناس إماما.

----------------------------
قال المحقق : آية متوهمة لا توجد في القرآن كيف والفاسق هو الذي دخل في جماعة المسلمين، لكنه فسق وخرج عن حكم الله، والكافر لم يدخل في حكم الله بعد، ولذلك يقول الله عزوجل: " ان المنافقين هم الفاسقون " براءة: 68. ويقول: " ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك الفاسقون " المائدة: 47 وغير ذلك.






///////////////////////////////////////////////////////


ما يهمني أنكم ترجعون للقرآن الذي جمعه الصحابة لتخطئة أئمتكم
اذن فالصحابة هم المرجع وليس أئمتكم الذين سيتبرؤون منكم ان شاء الله .

المجرم السبحاني : "الله ليس بأعور " -الجهل والتطاول

إنَّ الحَمْدَ لله، نَحْمَدُه، ونستعينُه، ونستغفرُهُ، ونعوذُ به مِن شُرُورِ أنفُسِنَا، وَمِنْ سيئاتِ أعْمَالِنا، مَنْ يَهْدِه اللَّهُ فَلا مُضِلَّ لَهُ، وَمَنْ يُضْلِلْ، فَلا هَادِي لَهُ.
وأَشْهَدُ أنْ لَا إلَهَ إِلَّا اللهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ، وأشهدُ أنَّ مُحَمَّدًا عبْدُه ورَسُولُه.
{يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلا تَمُوتُنَّ إِلا وَأَنْتُمْ مُسْلِمُونَ} [آل عمران: 102] .
{يَاأَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ نَفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالا كَثِيرًا وَنِسَاءً وَاتَّقُوا اللَّهَ الَّذِي تَسَاءَلُونَ بِهِ وَالأرْحَامَ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيبًا} [النساء: 1] .
{يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَقُولُوا قَوْلا سَدِيدًا * يُصْلِحْ لَكُمْ أَعْمَالَكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَمَنْ يُطِعِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ فَازَ فَوْزًا عَظِيمًا} [الأحزاب: 70، 71] .
أما بعد:

كما عودنا هذا الكبير في دين الامامية من قبل في كثرة أكاذيبه وجهله بالنصوص ،فهذا مثال آخر ،ولن نصف منزلته في دين الامامية لاشتهاره ،والا لما كان هناك فائدة من الرد عليه.

في معرض انتقاده للصحابي الجليل عبادة بن الصامت رضي الله عنه ،وقلة أدبه معه ،كما هي عادة الرافضة الذين يكرهون الصحابة ،وهذا مصداق قوله تعالى "ليغيظ بهم الكفار " كما قال امامنا مالك بن أنس رحمه الله.

انتقد هذا الرافضي رواية هذا الصحابي لهذا الحديث الذي فيه "أن الله ليس بأعور " ،واعتبر أن هذا تجسيما وأن معنى ذلك أن له عين مادية.

وللرد على الرافضي سأذكر فقط مثالين من كتب الرافضة ،واحد عن الرسول صلى الله عليه وسلم ، والثاني عن أبي جعفر الباقر رحمه الله ،وهنا نسأل الرافضي هل ستحكم عليهما بنفس حكمك على الصحابي الجليل عبادة بن الصامت.

وللفائدة فهذا الحديث مروي في العديد من كتب الرافضة ،ومنها كمال الدين للصدوق وبحار الأنوار للمجلسي وغيرهما ومروي عن الكليني.

الوثيقة الأولى: انتقاد الرافضي لرواية الصحابي الجليل عبادة بن الصامت واعتبارها تجسيما :


الوثيقة الثانية : رواية عن الرسول صلى الله عليه وسلم في بحار الأنوار بنفس لفظ الصحابي عبادة بن الصامت.



الوثيقة الثالثة:رواية عن أبي جعفر الباقر رحمه الله في بحار الأنوار بنفس لفظ الصحابي عبادة بن الصامت.



سؤال : هل رسول الله صلى الله عليه وسلم والباقر رحمه الله مجسمان؟

دين الإمامية

إن الحمد لله , نحمده ونستعينه ونستغفره , ونعوذ بالله من شرور أنفسنا , وسيئات أعمالنا , من يهده الله فلا مضل له , ومن يضلل الله فلا هادي له, وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له ؛ وأشهد أن محمدا عبده ورسوله أما بعد :

لقد اتفق علماء الامامية قديما وحديثا ،كما وضحناه سابقا بالوثائق وبالفيديو أنهم لا يشتركون معنا لا على اله وعلى رسول ولا كتاب ، وبالتالي فالامامية دين آخر ،كما اعترف علماءهم وساداتهم وكبراءهم،وبالتالي حق لنا أن نطرح السؤال الآتي:
هل الامامية دين ؟

الله سبحانه وتعالى قال بأن الدين عنده هو الاسلام ،ولكن الرافضة يقولون بدين آخر وهو دين الامامية.
وهذه شهادات متناثرة من علمائكم وساداتهم وكبرائهم أن دينهم هو الامامية ،ولم أدع الاستقصاء وانما فقط بعض ما وجدت .


1-قال المجلسي :"ومما عد من ضروريات دين الامامية استحلال المتعة ".العقائد ص58

2-قال الصدوق: دين الامامية هو الاقرار بتوحيد الله تعالى ذكره. بحار الانوار للمجلسي ج 10ص393

3-قال الصدوق: ومن صام قبل الرؤية أو أفطر قبل الرؤية فهو مخالف لدين الامامية. بحار الانوار للمجلسي ج 10ص401

4-قال الصدوق: ومن شرائط دين الامامية اليقين والاخلاص والتوكل. بحار الانوار للمجلسي ج 10ص404

5-قال الصدوق: هذا ما اتفق إملاؤه على العجلة من وصف دين الامامية. بحار الانوار للمجلسي ج 10ص405

6-فيما كتب الرضا عليه السلام للمأمون: من دين الإمامية لا يفرض الله طاعة من يعلم أنه يضلهم ويغويهم. بحار الانوار للمجلسي ج 11ص76

7-قال المجلسي:وهذا من ضروريات دين الامامية وأما الادلة العقلية على ذلك فليس هذا الكتاب محل ذكرها. بحار الانوار للمجلسي ج 17ص155

8-قال المجلسي:حاصله أنكم إذا اعتقدتم ودنتم به إلى دين الامامية فيلزمكم القول بكل ما فيه . بحار الانوار للمجلسي ج 23ص39

9-قال المجلسي:هذا الامر أي دين الامامية. بحار الانوار للمجلسي ج 64ص154

10-قال المجلسي:الاعتقاد بالولاية واختيار دين الامامية . بحار الانوار للمجلسي ج 65ص202

11-قال الصدوق: التقية فريضة واجبة علينا في دوله الظالمين، فمن تركها فقد خالف دين الامامية وفارقه. بحار الانوار للمجلسي ج 72ص 421

12-قال الصدوق: في مجالسه فيما وصف لاصحابه من دين الامامية. بحار الانوار للمجلسي ج 82ص 178

13-كتاب دين الامامية للصدوق.معجم رجال الحديث للخوئي ج17 ص345

14-قال المجلسي:و هذا يدل على أن الأمير كان عالما بحقية دين الإمامية.مرآة العقول في شرح أخبار آل الرسول ج 6 ص 176

15-قال المجلسي:الاعتقاد بالولاية و اختيار دين الإمامية.مرآة العقول في شرح أخبار آل الرسول ج 9 ص 159

16-قال المجلسي:دين الإمامية.مرآة العقول في شرح أخبار آل الرسول ج 9 ص 293

17-قال عباس القمي:التقية فريضة واجبة علينا في دولة الظالمين، فمن تركها فقد خالف دين الامامية وفارقه.
والروايات في التقية اكثر من ان تذكر.الكنى والألقاب ج1 ص 141

رافضي يتصل مباشرة بعلي في قبره وبالمهدي لطرح أسئلته وتلقي الجواب.أهل العقول في راحة

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين

أمابعد:


ربما يستغرب بعض الاخوة اغراق الرافضة في نسج الحكايات والأساطير الباطلة لاتباث عقائدهم الباطلة ، لكنني أرى أن مولانا علي رضي الله عنه قد صدق قوله فيهم وقبله قول رب العالمين بأنهم اتبعوا سادتهم وكبراءهم فأضلوهم السبيل .


في هذا الموضوع ان شاء الله نعرض لأسطورة أخرى :

1-أحد الرافضة يسأل عليا رضي الله عنه في قبره ،وهو يجيبه .
2-علي رضي الله عنه الميت وهو في قبره ،في هذه المرة لم يجب السائل وانما دله على المهدي.
3-الرجل يلتقي بالمهدي ويسأله ويتلقى الجواب.


الوثيقة:

سلسلة تناقض علماء الدين الاثني عشري: "بين النفي والاتباث في ذكر-علي- في القرآن"

الحمد لله وكفى وسلام على عباده الذين اصطفى. ولعنة الله على من لعن من ترضى رب العالمين عليه في كتابه.


هذه عينة من سلسلة تناقضات علماء الشيعة ،ها هو الماحوزي يرى ان اسم علي لم يذكر في القرآن الكريم ،وأنه لو ذكر لتعرض القرآن الكريم للتحريف والتبديل ، اذ قرن ذكرهم بحصول التحريف في القرآن الكريم .


الوثيقة:



لكن الشيرازي يرى العكس ويرى أن عليا ذكر في القرآن الكريم صراحة ،ويستدل بآية قرآنية لـتأييد قوله الباطل.

الوثيقة:



فما هذا التناقض السافر بين علمائكم ؟

۞ المرتضى والمفيد ۞ يكفران "الصدوق" ۞

الحمد لله وكفى وسلام على عباده الذين اصطفى. ولعنة الله على من لعن من ترضى رب العالمين عليه في كتابه.
لقد صدق فيهم أقوال الأئمة بأنه لا شرف لهم وأنه سيلعن بعضهم بعضا ويكفر بعضهم بعضا ويتبرأ بعضهم من بعض ،إضافة الى دعاء الحسين رضي الله عنه عليهم بأن يشتتهم الله ،وأن لا يجتمعوا أبدا.
وهذه بركة من بركات تلك الدعوات ،فها هو المرتضى والمفيد يحكمان على الصدوق بأنه خارج عن الدين . مبروك على الواصف والموصوف.

الوثيقة:

كذب ۞ السبحاني ۞ على الصحابي البدري الجليل محمد بن مسلمة رضوان الله عليه

الحمد لله وكفى وسلام على عباده الذين اصطفى. ولعنة الله على من لعن من ترضى رب العالمين عليه في كتابه.

لقد كذب السبحاني على الصحابي البدري الجليل محمد بن مسلمة رضوان الله عليه كذبة كبيرة حيث زعم أنه لم يبايع مولاي عليا رضي الله عنه وأرضاه ،وهذه كذبته الشنيعة:

وهذه ردود علماء الشيعة عليه :

الوثيقة 1:

الوثيقة 2:

الوثيقة 3:

والحمد لله رب العالمين

شيخ الفقهاء والمحدثين :۞ المصحف محرف و المصحف الصحيح هو مصحف علي الموجود عند المهدي ۞

الحمد لله وكفى وسلام على عباده الذين اصطفى. ولعنة الله على من لعن من ترضى رب العالمين عليه في كتابه.



يتشدق أتباع الدين الاثني عشري بأن عقيدة القول بالتحريف عقيدة المتقدمين ،وكذبوا ،بل هي عقيدة أتباع الدين الاثني عشري قديما وحديثا ،وقد عرضت في موضوع سابق بالفيديوهات عشرات من علماء الإثني عشرية الذين يصرحون دون تقية بتحريف كتاب الله ،وهذا أحد كبار علمائهم المتسمي بشيخ المحدثين والفقهاء وهو الهالك اليزدي ،وليس هلاكه ببعيد ،يصرح أن المصحف محرف وأن المصحف الصحيح هو مصحف علي الموجود عند المهدي المزعوم عندهم ،وفيه اخراس كل من يزعم كذبا أن ذاك المصحف لا يختلف عن مصاحف المسلمين !!!!

الوثيقة:

أكاذيب العلامة الحلي۞ 1۞ : "سموا عائشة أم المؤمنين ولم يسموا غيرها بذلك "

الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين.
معروف منزلة هذا الرجل عند القوم وأنه في أعلى المراتب ومن أساطين الدين الاثني عشري .
وقد وصفه شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله بالوصف الذي يليق به ويبين حجمه الحقيقي ،واذا كان هذا رئيسهم فما بالك بالأتباع.
وصفه بأنه كذاب وجاهل ، وننتظر من يرفع هذين الوصفين عنه.
وستكون ان شاء الله سلسلة ،وسيكون عملي في اعطاء الأمثلة والأدلة على صدق شيخ الاسلام ،حيث أنه في بعض المرات يرد دون ذكر الأمثلة ،كما هو الحال في هذا المثال الأول ان شاء الله.

1-قال العلامة الحلي في منهاج الكرامة ص 76

	وسموها أم المؤمنين ولم يسموا غيرها بذلك.

2-رد شيخ الاسلام ابن تيمية على الدعوى في منهاج السنة النبوية :

	وَالْجَوَابُ أَنْ يُقَالَ: أَمَّا قَوْلُهُ: " إِنَّهُمْ سَمَّوْا عَائِشَةَ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا - أُمَّ الْمُؤْمِنِينَ وَلَمْ يُسَمُّوا غَيْرَهَا بِذَلِكَ ". فَهَذَا مِنَ الْبُهْتَانِ الْوَاضِحِ الظَّاهِرِ لِكُلِّ أَحَدٍ، وَمَا أَدْرِي هَلْ هَذَا الرَّجُلَ وَأَمْثَالَهُ يَتَعَمَّدُونَ الْكَذِبَ، أَمْ أَعْمَى الله أَبْصَارَهُمْ لِفَرْطِ هَوَاهُمْ، حَتَّى خَفِيَ عَلَيْهِمْ أَنَّ هَذَا كَذِبٌ؟ ج 4 ص 367

	وَذَلِكَ أَنَّهُ مِنَ الْمَعْلُومِ أَنَّ كُلَّ وَاحِدَةٍ مِنْ أَزْوَاجِ النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يُقَالُ لَهَا: " أُمُّ الْمُؤْمِنِينَ " عَائِشَةَ، وَحَفْصَةَ، وَزَيْنَبَ بِنْتَ جَحْشٍ ، وَأُمَّ سَلَمَةَ، وَسَوْدَةَ بِنْتَ زَمْعَةَ، وَمَيْمُونَةَ بِنْتَ الْحَارِثِ الْهِلَالِيَّةَ، وَجُوَيْرِيَّةَ بِنْتَ الْحَارِثِ الْمُصْطَلِقِيَّةَ، وَصْفِيَّةَ بِنْتَ حُيَيِّ بْنِ أَخْطَبَ الْهَارُونِيَّةَ، - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُنَّ -. وَقَدْ قَالَ اللَّهُ تَعَالَى: {النَّبِيُّ أَوْلَى بِالْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنْفُسِهِمْ وَأَزْوَاجُهُ أُمَّهَاتُهُمْ} [سُورَةُ الْأَحْزَابِ: 6] وَهَذَا أَمْرٌ مَعْلُومٌ لِلْأُمَّةِ عِلْمًا عَامًّا، وَقَدْ أَجْمَعَ الْمُسْلِمُونَ عَلَى تَحْرِيمِ نِكَاحِ هَؤُلَاءِ بَعْدَ مَوْتِهِ عَلَى غَيْرِهِ، وَعَلَى وُجُوبِ احْتِرَامِهِنَّ ; فَهُنَّ أُمَّهَاتُ الْمُؤْمِنِينَ فِي الْحُرْمَةِ وَالتَّحْرِيمِ. ج 4 ص 368-369

3-تعليقي:


لقد صدق شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله في وصفه لعلامتهم الحلي ، وهذه أمثلة على كذبه وجهله


سنعرج على كتب الحديث لنرى هل صدق الحلي أم تعمد الكذب ؟ أم نعذره ونقول أنه جاهل بذلك ،وهنا أيضا نتساءل كيف يتكلم في ما لا يتقنه؟


سأكتفي بذكر بعض الأمثلة :


1-أم المؤمنين أم سلمة رضي الله عنها:

	أخبرنا مالك بن أنس عن زيد بن أسلم عن عطاء بن يسار أن رجلا قبل امرأته وهو صائم فوجد من ذلك وجدا شديدا فأرسل امرأته تسأل عن ذلك فدخلت على أم سلمة أم المؤمنين فأخبرتها فقالت أم سلمة إن رسول الله صلى الله عليه وسلم يقبل وهو صائم فرجعت المرأة إلى زوجها فأخبرته فزاده ذلك شرا وقال لسنا مثل رسول الله صلى الله عليه وسلم يحل الله لرسوله ما شاء فرجعت المرأة إلى أم سلمة فوجدت رسول الله صلى الله عليه وسلم عندها فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما بال هذه المرأة فأخبرته أم سلمة فقال ألا أخبرتها إني أفعل ذلك فقالت أم سلمة قد أخبرتها فذهبت إلى زوجها فأخبرته فزاده ذلك شرا وقال لسنا مثل رسول الله صلى الله عليه وسلم يحل الله لرسوله ما شاء فغضب رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم قال والله إني لأتقاكم لله واعلمكم بحدوده. مسند الشافعي:ج1/ص240 ح0

	حدثنا القواريري حدثنا خالد بن الحارث حدثنا بن عون عن الحسن قال قالت أم حسن قالت أم المؤمنين أم سلمة ما نسيت يوم الخندق وهو يعاطيهم اللبن وقد اغبر شعره يعني النبي صلى الله عليه وسلم وهو يقول إن الخير خير الآخرة فاغفر للأنصار والمهاجرة وجاء عمار فقال ويحك أو ويلك شك خالد بن سمية تقتلك الفئة الباغية قال بن عون حدثت محمدا عن أمه فقال أما إنها قد كانت تدخل على أم سلمة مسند أبي يعلى:ج3/ص209 ح1645

	أخبرنا عبد الله بن يزيد نا حيوة بن شريح قال سمعت يزيد بن أبي حبيب يقول حدثني أبو عمران التجيبي أنه حج مع مواليه قال فلقيت أم سلمة أم المؤمنين فقلت لها إني لم أحج قط فبأيهما أبدأ أبالحج أم بالعمرة فقالت ابدأ بما شئت فقلت لها إن الناس يقولون إذا لم يكن حج قط فليبدأ بالحج فقالت لي ابدأ بأيهما شئت ثم جئت إلى أم سلمة فأخبرتها بقول صفية فقالت أم سلمة سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول يا آل محمد من حج منكم فليجعل عمرة مع حجة أو مع حجة . مسند إسحاق بن راهويه:ج4/ص183 ح166 صحيح ابن حبان:ج9/ص231 ح3920

هذا فقط غيض من فيض ،وها هي كتب أهل السنة وفيها وصف أم سلمة بأم المؤمنين ،فهل صدق الحلي في دعواه ؟

2-أم المؤمنين حفصة رضي الله عنها:

	حدثني يونس قال أنا بن وهب أن مالكا حدثه عن نافع عن بن عمر أن حفصة أم المؤمنين رضي الله عنها أخبرته أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان إذا سكت المؤذن من الأذان لصلاة الصبح أو النداء بالصبح صلى ركعتين خفيفتين قبل أن تقام الصلاة شرح معاني الآثار:ج1/ص296 ح0 سنن النسائي (المجتبى):ج3/ص254 ح1772 السنن الكبرى:ج1/ص455 ح1454 سنن البيهقي الكبرى:ج2/ص481 ح4313

	أخبرنا أبو يعلى أحمد بن علي بن المثنى الموصلي حدثنا عبد الله بن محمد بن أسماء بن أخي جويرية حدثنا جويرية عن نافع عن عبد الله عن حفصة أم المؤمنين أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يصلي ركعتين إذا طلع الفجر مسند أبي يعلى:ج12/ص461 ح7032

	وحدثني عن مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر عن حفصة أم المؤمنين انها قالت لرسول الله صلى الله عليه وسلم ما شأن الناس حلو ولم تحلل أنت من عمرتك فقال اني لبدت رأسي وقلدت هديي فلا أحل حتى انحر موطأ مالك:ج1/ص394 ح882

هذا فقط غيض من فيض ،وها هي كتب أهل السنة وفيها وصف حفصة بأم المؤمنين ،فهل صدق الحلي في دعواه ؟

3-أم المؤمنين ميمونة رضي الله عنها:

	حدثنا محمد بن هشام المستملي ثنا علي بن المديني ثنا وهب بن جرير ثنا أبي قال سمعت الأعمش يحدث عن حصين عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة أن ميمونة زوج النبي صلى الله عليه وسلم استدانت ثلاثمائة درهم فقيل لها يا أم المؤمنين تستدينين وليس عندك فقالت نعم إني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من أدان دينا وهو يريد أن يقضيه أعانه الله عليه المعجم الكبير:ج24/ص28 ح73 السنن الكبرى:ج4/ص58 ح6286 سنن النسائي (المجتبى):ج7/ص315 ح4687

	حدثنا عبيد بن غنام ثنا أبو كريب بن أبي شيبة ثنا عبيدة بن حميد عن منصور عن زياد بن عمرو بن هند عن بن حذيفة عن أم المؤمنين ميمونة أنها كانت تدان دينا فقال لها بعض أهلها لا تفعلي وأنكر ذلك عليها فقالت بلى اني سمعت نبيي وخليلي صلى الله عليه وسلم يقول ما من مسلم تداين دينا يريد اداءه الا أداه الله عنه في الدنيا المعجم الكبير:ج24/ص24 ح61

	أخبرنا محمد بن سلمة قال أنبأنا بن القاسم عن مالك قال حدثني مخرمة بن سليمان عن كريب أن عبد الله بن عباس أخبره أنه بات عند ميمونة أم المؤمنين وهي خالته فاضطجع في عرض الوسادة واضطجع رسول الله صلى الله عليه وسلم وأهله في طولها فنام رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى إذا انتصف الليل أو قبله قليلا أو بعده قليلا استيقظ رسول الله صلى الله عليه وسلم فجلس يمسح النوم عن وجهه بيده ثم قرأ العشر الآيات الخواتيم من سورة آل عمران ثم قام إلى شن معلقة فتوضأ منها فأحسن وضوءه ثم قام يصلي قال عبد الله بن عباس فقمت فصنعت مثل ما صنع ثم ذهبت فقمت إلى جنبه فوضع رسول الله صلى الله عليه وسلم يده اليمنى على رأسي وأخذ بأذني اليمنى يفتلها فصلى ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم أوتر ثم اضطجع حتى جاءه المؤذن فصلى ركعتين خفيفتين سنن النسائي (المجتبى):ج3/ص210 ح1620 صحيح ابن خزيمة:ج3/ص88 ح1675 صحيح مسلم:ج1/ص526 ح763 سنن البيهقي الكبرى:ج1/ص89 ح424

هذا فقط غيض من فيض ،وها هي كتب أهل السنة وفيها وصف ميمونة بأم المؤمنين ،فهل صدق الحلي في دعواه ؟

4-زينب بنت جحش رضي الله عنها:

	قال الشافعي رضي الله عنه :عبد الرحمن بن عوف تزوج بنت جحش وهي أخت أم المؤمنين زينب يعني ابنة جحش أم حبيبة بنت جحش وذلك بين في الأحاديث وفي كل ذلك دلالة على أن أزواج النبي صلى الله عليه وسلم صرن أمهات المؤمنين ولم تصر بناتهن أخواتهم ولا أخواتهن خالاتهم والله تعالى أعلم سنن البيهقي الكبرى:ج7/ص73 ح13205

5-صفية رضي الله عنها:

	وعن أنس قال رجع النبي صلى الله عليه وسلم من خيبر إذا كان بين المدينة وخيبر بنى بصفية فأقام عليها ثلاثة أيام وأولم فخبزت أم سليم خبزا وبسطت نطعا وصبوا فيه تمرا وسمنا وأقطا ولم يكن غير ذلك ثم ركب فقال الناس إن هو حجبها فإنها من أمهات المؤمنين . مسند أبي يعلى:ج6/ص413 ح3777

هذا فقط غيض من فيض ،وها هي كتب أهل السنة وفيها وصف صفية بأم المؤمنين ،فهل صدق الحلي في دعواه ؟

هناك أمثلة كثيرة ،ويكفي ما ذكرنا في بيان كذب وجهل الحلي .