الشيخ الشيعي محمد بن الحسن الشيباني ـ وقوله في تحريف القرآن الكريم (وثيقة)

كتيبة درع الاسلام  

يقول محمد بن الحسن الشيباني :
وما في القرآن خلاف لما أنزل الله ـ تعالى ـ : (وَقَالَ الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ وَالْإِيمَانَ لَقَدْ لَبِثْتُمْ فِي كِتَابِ اللَّهِ إِلَى يَوْمِ الْبَعْثِ) وإنما قال هو (وَقَالَ الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ وَالْإِيمَانَ) من كتاب الله (لَقَدْ لَبِثْتُمْ) (الآية).....
وقال الصادق جعفر بن محمد ـ عليهما السلام ـ نزلت هذه الآية هكذا قوله ـ عز وجل ـ :
(وَلَمَّا ضُرِبَ ابْنُ مَرْيَمَ مَثَلًا إِذَا قَوْمُكَ مِنْهُ يضجون) فحرفوها يصدون. وكقوله ـ تعالى ـ : (يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ) في علي. فمحوا اسمه ـ عليه السلام ـ.
المصدر :
نهج البيان عن كشف معاني القران ج1 ص38 ـ 40

ـــــــ

يقول النوري الطبرسي :
وممن ذهب اليه (أي تحريف القرآن) من القدماء الشيخ محمد بن الحسن الشيباني صاحب تفسير (نهج البيان عن كشف معاني القرآن).
المصدر :
فصل الخطاب ص 25 و 26

الشاهرودي إسهاء الله لنبيه نفي للغلو وثابت شرعا وعقلا بالأدلة الصحيحة (وثيقة)

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله و بعد
فقد كنت وقفت على نص ثمين فيه تصريح واضح وصريح من علي النمازي الشاهرودي صاحب مستدركات علم رجال الحديث ينص فيه على إسهاء الله تبارك وتعالى للنبي صلى الله عليه وسلم
موافقا فيه لعقيدة الصدوق و الطبرسي و نعمة الله الجزائري وغيرهم ، خلافا للغلاة المتنطعين الذين رفعوا النبي صلى الله عليه وسلم والأئمة إلى مراتب الألوهية ونفوا عنهم صفات البشرية من السهو و النسيان وقد كنت عاقد العزم على إنزاله إلا أن الأشغال شغلتني

وإليك نص كلامه في معرض الرد على من يطعن في صحة الكتب الأربعة

وثيقة

تفريغ النص


قال في كتابه الأعلام الهادية الرفيعة في اعتبار الكتب الأربعة المنيعة ص 161:
ومنها : أخبار سهو النبي صلى الله عليه وآله وسلم المذكورة في الكتب الأربعة، فقد توهم منها من لا يهتدي إلى معناها: إمكان وقوع السهو في أموره وتبليغه معالم الدين.
وهذا فاسد جدا، بل بين في اثنين من منها ما هو المراد من سائرها، وأنه لا عموم ولا إطلاق فيها، بل يمكن أن يقال في مورد خاص : تصرف مالك الملك والملكوت في عبده ومملوكه رسوله الأكرم وأسهاه الله وأنامه رحمة لخلقه وتفقيها لهم ونفيا للغلو وإثباتا لعبوديته، لا السهو الذي من الشيطان.
وهذا ممكن عقلا ثابت شرعا ونقلا بالأدلة الصحيحة بالاتفاق، والأخبار المقبولة عند الأصحاب. فراجع البحار 17/97.اهـ

قلت يستفاد من كلام الشاهرودي:
-أن أخبار سهو النبي صلى الله عليه وسلم في الصلاة صحيحة .
-أن الاعتراض عليها بإمكان وقوع السهو في التبليغ فاسد جدا.
-أن الله تعالى هو من أسهى نبيه وأنامه لنفي الغلو وإثبات عبوديته صلى الله عليه وسلم ورحمة للخلق وتفقيها لهم وليس هذا من السهو الذي من الشيطان.
-أن وقوع السهو من النبي صلى الله عليه وسلم ثابت عقلا ونقلا وشرعا بالأدلة الصحيحة بالاتفاق .


قال أبو حسان: وهذا الكلام مخالف لعقيدة جل المعاصرين وغيرهم من القدماء المغالين كالمفيد وغيره من متأخري الصفويين الذين يغلون في البشر ويرفعونهم لمرتبة الربوبية بنفي السهو عنهم وهؤلاء هم الذين لعنهم ابن بابويه القمي
والحمد لله وبالله التوفيق