الأربعاء، 30 نوفمبر 2011

هدية ۞ كاوا محمد ۞للمطبرين،شهادة المجتهد الأكبر السيد محسن الأمين ۞ وغيره.

الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين:

لا أحب الاطالة في تقديم شخصية "المجتهد الأكبر السيد محسن الأمين"،فهو نار على علم،ومعروف منزلته الكبيرة داخل الطائفة الشيعية،ولا داعي لوضع ترجمته ،فهذا نتركه لكم.

الحمد لله حصلت على هذا الكتاب وقمت بتصوير هذا الكلام الذي له علاقة بالتطبير وما يفعله الشيعة في مناسبة عاشوراء من اللطم والتطبير وغيره من البدع الشنيعة.

ملخص الوثيقة:

1-اللطم والتطبير من تسويلات الشيطان.
2-اللطم والتطبير يغضب الحسين ولا يرضيه.
3-اللطم والتطبير يبعد عن الحسين ولا يقرب اليه.
4-هذه الأعمال نهى عنها النبي صلى الله عليه وسلم.
5-هذه الأعمال هي معصية لله تعالى.
6-هذه العمال لا يقوم بها الا الجهال.
7-التمثيل والتشبيه للوقعة مشتمل على كثير من المحرمات.
8-من يقوم باللطم والتطبير وغيره من الذين ضل سعيهم في الحياة الدنيا وهم يحسبون أنهم يحسنون صنعا.


الوثيقة :

 

وهذه شهادة جديدة اخرى للمرجع اليعقوبي،وأن الشيعة يقلدون في ذلك المسيحيين:



http://i41.servimg.com/u/f41/13/71/70/71/30-nov10.jpg

الثلاثاء، 29 نوفمبر 2011

تحريف الرافضة للكتب :" حذف لفظة "أصحابي " من حديث نبوي

بسم الله وكفى وسلام على عباده الذين اصطفى.
في هذا الموضوع هناك عشرات الأمثلة لقيام علماء الرافضة بتزوير كتبهم لاخفاء الحقائق عن أتباعهم :
تحريف الكتب عند الشيعة الاثني عشرية بالعشرات وبالوثائق

وقد ذكرت هناك الأسباب الداعية لذلك ،ومن أهمها اخفاء فضائل الصحابة ومناقبهم ،وهذا مثال آخر يكشف مدى حقد الرافضة على صحابة محمد صلى الله عليه وسلم ورضي عنهم أجمعين خصوصا الأنصار منهم والمهاجرين،حيث قام مركز الرسالة الذي يشرف عليه مجموعة من كبار علماء الرافضة ويصدرون الكتب باسمه ومقره هو قم الايرانية.باصدار كتاب اسمه :"مودة أهل البيت عليهم السلام وفضائلهم في الكتاب والسُنّة " حيث نقل حديثا نبويا وقام بحذف لفظ "أصحابي" لأن هذه الرواية تنقض الدين الرافضي من أساسه وتضع الرافضة في نار جهنم حيث أن أتبث الناس على الصراط أشد الناس حبا لآل البيت والصحابة وبما أن الرافضة لا يحبون الصحابة فخوفا من أتباعهم حذفوا شطر الرواية لتتماشى مع دينهم الباطل ،وبما أن المركز الرافضي ذكر مصدر الرواية ،فسننقل لكم من المصدر وسترون البتر الخبيث من الرافضة.

1-تصوير من كتاب المركز وتلوين الرواية والمصدر:



لاحظوا معي الرواية :
1-زيادة لفظ "قدما " وهي ليست في الرواية الأصلية.
2-حذف لفظ "وأصحابي" وهي موجودة بالمصدر.
3-مصدر الرواية كما هو موضح في الهامش من كنز العمال والصواعق المحرقة للهيتمي.



الآن ننظر الى الرواية في كنز العمال وكما تلاحظون فقد حذف المركز لفظ "وأصحابي " من الرواية كما بينته بالسهم








وهنا أيضا المصدر الثاني الذي ذكره المركز للرواية وهو الصواعق المحرقة للهيتمي ،وفيها أيضا لفظ "ولأصحابي " التي حذفها المركز الرافضي.






وأخيرا وهي الصاعقة على رؤوس الرافضة وقد ذكرت ذلك في موضوع سابق فالرواية موجودة عند الرافضة في كثير من كتبهم ولكنهم لم ينقلوها عنهم لحاجة في نفس يعقوب وهي اخفاء الحقيقة ،وفيها اتباث لفظ " أصحابي " وجعل حب الصحابة والقرابة هو الفيصل في التباث على الصراط ،فالله المستعان على علماء الرافضة المدلسين الكذابين المدلسين...
حصريا من كتب الشيعة أثبتكم على الصراط أشدكم حباً لأهل بيتي ولأصحابي





قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: { أثبتكم على الصراط أشدكم حباً لأهل بيتي ولأصحابي }.

بحار الأنوار 27/133 المجلسي - دار إحياء التراث العربي - بيروت ـ الطبعة الثالثة 1403.و الغدير للأميني، (2/312)، شرح إحقاق الحق، للمرعشي، (24/4217) (الحاشية)، (26/223) (الحاشية) (33/119).

ما هو مصير من يكره ويكفر ويلعن الصحابة؟
أبشروا يا محبي أهل البيت والصحابة معا.



جواهر البحار[ج27/ص133] والنوادر للراوندي

الرابط:http://www.alseraj.net/3/index2.shtml?21&30&27&1&4









الأحد، 20 نوفمبر 2011

قال الرافضي(ة) محمد علي حسن (7):(البخاري يحرف حديثا ليستر أسماء الصحابة المخنثين )

بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على سيدنا محمد وآله وصحبه أجمعين.
نواصل ان شاء الله تبيين أكاذيب وجهل وغباء هذا الرافضي(ة) الذي يتطاول على الصحابة وأهل العلم ، وكما مر معنا فشبهاته مبنية عن جهله العميق ،وان شاء الله ننسفها نسفا.

مواضيع ذات صلة:

قال xxxx الرافضة محمد علي حسن:( تحريف كتاب المصاحف للسجستاني )

قال xxxx الرافضة محمد علي حسن:"تحريف المجسم الذهبي كلام الفخر الرازي [ وثائق ]"

قال xxxx الرافضة محمد علي حسن (3):( تحريف كتاب جامع بيان العلم لابن عبد البر )

قال الرافضي(ة) محمد علي حسن (4):( تحريف البخاري لأسماء الصحابة الذين كان يسقيهم أنس)

قال الرافضي(ة) محمد علي حسن (5):(تحريف في كتاب تفسير ابن كثير)

قال الرافضي(ة) محمد علي حسن (6):(تحريف البخاري لرواية غضب النبي عليه السلام لخديجة ع)


الشبهة الرافضية:

اقتباس:

( البخاري يحرف حديثا ليستر أسماء الصحابة المخنثين )

روى البخاري في صحيحه ( ج 7 ، ص 159 ، ط1 ، الناشر: دار طوق النجاة )

(5886 - حَدَّثَنَا مُعَاذُ بْنُ فَضَالَةَ، حَدَّثَنَا هِشَامٌ، عَنْ يَحْيَى، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ: لَعَنَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ المُخَنَّثِينَ مِنَ الرِّجَالِ، وَالمُتَرَجِّلاَتِ مِنَ النِّسَاءِ، وَقَالَ: «أَخْرِجُوهُمْ مِنْ بُيُوتِكُمْ» قَالَ: فَأَخْرَجَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فُلاَنًا، وَأَخْرَجَ عُمَرُ فُلاَنًا )


يرى هذا الغبي الجاهل أن الامام البخاري أخفى اسم المخنثين ،الذي أخرجه النبي صلى الله عليه وسلم والذي أخرجه عمر رضي الله عنه ،واستعمل مكانهما "فلانا" للتغطية عليهما.

وهذا الاستقصاد للامام البخاري عهدناه فيما سبق من هذا الرويفضي ،وجوابا عليه يقول المتنبي:
اذا أتتك مذمتي من ناقص فهي الشهادة لي بأني كامل.

وكذلك لا يضر السحاب نبح الكلاب.

نرجع الى الرواية التي استشهد بها الرافضي ونلاحظ اسنادها ،فنجدها من طريق :
هشام الدستوائي
عن يحيى بن أبي كثير
عن عكرمة
عن ابن عباس

هذا هو اسناد الرواية ،الآن ننتقل الى ذكر من روى هذه الرواية ،بنفس سند البخاري ،لنرى هل فعلا البخاري أخفى الأسماء وبالتالي صدق الرافضي ،أو أنهم وافقوا الامام البخاري وبالتالي كذب الرافضي؟

ولنبدأ بمن روى هذه الرواية قبل البخاري أي أنه أقدم من البخاري وأسن منه:

1-الامام أحمد بن حنبل رحمه الله في مسنده:

حدثني يزيد أنا هشام عن يحيى عن عكرمة عن بن عباس ان النبي صلى الله عليه وسلم لعن المخنثين من الرجال والمترجلات من النساء وقال أخرجوهم من بيوتكم فاخرج النبي صلى الله عليه وسلم فلانا واخرج عمر فلانا
مسند أحمد:ج1/ص237 ح2123


كما ترون فالامام أحمد وهو أكبر سنا من البخاري يروي نفس الرواية بنفس السند وبنفس المتن ،وبالتالي كذب الرافضي على الامام البخاري.

2-الامام الدارمي في سننه:

أخبرنا يزيد بن هارون ووهب بن جرير قالا ثنا هشام هو الدستوائي عن يحيى عن عكرمة عن بن عباس ان النبي صلى الله عليه وسلم لعن المخنثين من الرجال والمترجلات من النساء وقال أخرجوهم من بيوتكم قال فاخرج النبي صلى الله عليه وسلم فلانا وأخرج عمر فلانا
سنن الدارمي:ج2/ص364 ح2649

كما ترون فالامام الدارمي يروي نفس الرواية بنفس السند وبنفس المتن ،وبالتالي كذب الرافضي على الامام البخاري.


3-الامام النسائي في سننه:

أخبرنا محمد بن إبراهيم عن بشر وهو بن المفضل قال ثنا هشام عن يحيى بن أبي كثير قال حدثني عكرمة عن بن عباس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لعن المخنثين من الرجال والمتبرجات من النساء وقال أخرجوهم من بيوتكم فأخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم فلانا وأخرج عمر فلانا
السنن الكبرى للنسائي:ج5/ص396 ح9251 وج5/ص397 ح9254

كما ترون فالامام النسائي يروي نفس الرواية بنفس السند وبنفس المتن ،وبالتالي كذب الرافضي على الامام البخاري.

4-الامام أبو داود في سننه:

حدثنا مسلم بن إبراهيم ثنا هشام عن يحيى عن عكرمة عن بن عباس أن النبي صلى الله عليه وسلم لعن المخنثين من الرجال والمترجلات من النساء وقال أخرجوهم من بيوتكم وأخرجوا فلانا وفلانا يعني المخنثين
سنن أبي داود:ج4/ص283 ح4930

كما ترون فالامام أبو داود يروي نفس الرواية بنفس السند وبنفس المتن ،وبالتالي كذب الرافضي على الامام البخاري.

5-الامام البيهقي في سننه:

أخبرنا أبو الحسن علي بن أحمد بن عبدان أنبأ أحمد بن عبيد الصفار ثنا إسماعيل بن إسحاق ثنا مسلم بن إبراهيم ثنا هشام الدستوائي ثنا يحيى بن أبي كثير عن عكرمة عن بن عباس أن النبي صلى الله عليه وسلم لعن المخنثين من الرجال والمترجلات من النساء وقال أخرجوهم من بيوتكم وأخرجوا فلانا وفلانا يعني المخنثين
سنن البيهقي الكبرى:ج8/ص224 ح16761

كما ترون فالامام البيهقي يروي نفس الرواية بنفس السند وبنفس المتن ،وبالتالي كذب الرافضي على الامام البخاري.

وسأكتفي بهذه الأمثلة الخمسة التي تتبث كذب الرافضي على الامام البخاري واتهامه باطلا.



اقتباس:

أما بالنسبة للفظ "فلان وفلان" فنهدي الرافضي هذا الموضوع :
"فلان" و "فلان بن فلان" و "بنو فلان" و "أبو فلان" و "فلانة" و...

اقتباس:

الموضوع الذي دوخ الرافضة:
تحريف الكتب عند الشيعة الاثني عشرية بالعشرات وبالوثائق

الصحابة المعتزلون للفتنة بين علي بن أبي طالب ومعاوية بن أبي سفيان،والخائضون فيها.

بسم الله الرحمن الرحيم:
والصلاة والسلام على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.


أولا هذا الموضوع كنت طرحته في منتدى رافضي،وقد كان الموضوع دسما ،فلما رأيت فائدته ارتأيت أن اضع هنا.

المقدمة:
إن الحمد لله , نحمده ونستعينه ونستغفره , ونعوذ بالله من شرور أنفسنا , وسيئات أعمالنا , من يهده الله فلا مضل له , ومن يضلل الله فلا هادي له, وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له ؛ وأشهد أن محمدا عبده ورسوله أما بعد :

لما قتل الخليفة عثمان بن عفان -رضي الله عنه - اختلف الصحابة في أمر قتلته ، فطائفة طالبت الخليفة الجديد : علي بن أبي طالب-رضي الله عنه - بالإسراع في الاقتصاص من هؤلاء القتلة ،وطائفة ثانية طالبت عليا بالاقتصاص من القتلة و جعلته شرطا لمبايعته ، و طائفة ثالثة وافقت هؤلاء في ضرورة الاقتصاص من قتلة الخليفة الشهيد ، لكنها كانت ترى ضرورة تأخيره حتى تتهيأ الظروف لتنفيذه .وطائفة اعتزلت الفتنة.

فالطائفة الأولى مثّلها الصحابيان : طلحة بن عبيد الله ،و الزبير بن العوام -رضي الله عنهما - و كانا قد طلبا من علي أن يعينهما واليين ليجمعان له العساكر فلما لم يستجب لهما ، التحقا بمكة المكرمة و بها استنفرا الناس و جمعوهم للمطالبة بدم الخليفة الشهيد المقتول ظلما و عدوانا .


و الطائفة الثانية هي أهل الشام ،و في مقدمتها : معاوية بن أبي سفيان و عمرو بن العاص و النعمان بن بشير -رضي الله عنهم .

و أما الطائفة الثالثة فمثّلها الخليفة علي بن أبي طالب، و من معه كابن عباس ،و عمار بن ياسر ،و الحسن و الحسين -رضي الله عنهم - و بما أن عليا هو الخليفة فإنه أصر على موقفه في تأجيل القصاص ،و عزم على استخدام القوة تجاه من خالفه و لم يبايعه من الطائفتين السابقتين ،و أعلن لجنده أن قراره هذا هو مجرد اجتهاد شخصي و رأي رآه أنه يحقق الطاعة و وحدة الجماعة ، و لم يدع أن معه نصوصا سمعها من رسول الله - -عليه الصلاة و السلام.
فهذا التباين في وجهات النظر ،و الإصرار على المواقف هما اللذان جرا الطوائف الثلاث إلى الاقتتال .


مما أدى إلى ظهور طائفة رابعة اعتزلت الجميع و نأت بنفسها بعيدا عن القتال ،و عدتّه فتنة ،و دعت الناس إلى عدم المشاركة فيه .

وستعرفون من خلال هذا البحث الطويل والمفيد أن الأغلبية الساحقة من الصحابة رضوان الله عليهم اعتزلوا الفتنة،ولم يكونوا ليقاتلوا الى جنب قتلة عثمان الذي قتلوا خليفة المسلمين وهم في جيش الامام علي وهم قادته،ولم يكونوا ليقاتلوا علي رضي الله عنه وهو الخليفة ، وبعضهم حاول القيام بمحاولات للصلح بين الطائفتين العظيمتين من المسلمين.وقد حكم الامام علي على قتلى صفين من الفريقين بالجنة كما سيأتي بالسند الصحيح.
وقد اعتمدت في بحثي هذا على عشرات المصادر وسأضعها في مشاركة خاصة ان شاء الله.


رواية أثرث في كثيرا:

قَالَ أَبُو العَالِيَةِ:"لَمَّا كَانَ زَمَانُ عَلِيٍّ وَمُعَاوِيَةَ، وَإِنِّي لَشَابٌّ، القِتَالُ أَحَبُّ إِلَيَّ مِنَ الطَّعَامِ الطَّيِّبِ، فَتَجَهَّزْتُ بِجَهَازٍ حَسَنٍ حَتَّى أَتَيْتُهُم، فَإِذَا صَفَّانِ مَا يُرَى طَرَفَاهُمَا، إِذَا كَبَّرَ هَؤُلاَءِ، كَبَّرَ هَؤُلاَءِ، وَإِذَا هَلَّلَ هَؤُلاَءِ، هَلَّلَ هَؤُلاَءِ، فَرَاجَعْتُ نَفْسِي، فَقُلْتُ: أَيُّ الفَرِيْقَيْنِ أُنَزِّلُهُ كَافِراً؟ وَمَنْ أَكْرَهَنِي عَلَى هَذَا؟
قَالَ: فَمَا أَمْسَيْتُ حَتَّى رَجَعْتُ، وَتَرَكْتُهُم.
حلية الأولياء لأبي نعيم ج2ص219 وتاريخ دمشق لابن عساكر ج18ص182 وسير أعلام النبلاء 209/4.

قال أبوالعالية : لما كان قتال علي ومعاوية كنت رجلا شابا فتهيأت ولبست سلاحي ثم أتيت القوم فإذا صفان لا يرى طرفاهما فتلوت هذه الآية:" ومن يقتل مؤمنا متعمدا فجزاؤه جهنم خالدا فيها" فرجعت وتركتهم .الحلية لأبي نعيم ج2 ص219 وتاريخ ابن عساكر ج 18ص182


أبو العالية هو الذي عرض القرآن الكريم كاملا أربعة مرات على الصحابي الجليل عمر بن الخطاب رضي الله عنه،وهو عمدة قراءة أهل المدينة:قراءة الامام نافع.
عرفتم لماذا اعتزل الصحابة رضوان الله عليهم الفتنة؟أبو العالية أجابكم.



وقد ارتأيت أن أجعل فهرسا للموضوع لتسهيل الدخول الى العنوان المطلوب كروابط:

البحث الأول:من الأكثر الصحابة الذين انغمسوا في الفتنة أم الذين اعتزلوها؟

مبحث مهم:طائفة علي وطائفة معاوية مؤمنتان مسلمتان محقتان

البحث الثاني:الأحاديث النبوية الواردة في اعتزال الفتنة

المبحث الثالث:هل موقف علي بن أبي طالب اجتهاد أم عهد من النبي صلى الله عليه وسلم؟ وندمه على القتال.

المبحث الرابع:الاعتزال الجماعي للصحابة الكبار البدريين،وأنه لم يشارك في الفتنة الا 4 فقط في موقعة الجمل و6 في موقعة الجمل وصفين معا

براءة علي رضي الله عنه من دم عثمان رضي الله عنه ولعنه لقتلته.

الامام علي رضي الله عنه يحكم على قتلى صفين من الفريقين بأنهم في الجنة

باب كره الحسن بن علي رضي الله عنهما للقتال بين الفئتين[الفتنة] منذ أول وهلة واختياره للصلح ومبايعته لمعاوية رضي الله عنه

أسماء الصحابة المعتزلين للفتنة ومواقفهم فيها:

1-الصحابي الجليل البدري سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه وأرضاه بلا انقطاع

2-الصحابي البدري محمد بن مسلمة الأنصاري -رضي الله عنه ما دام الليل والنهار

3-الصحابي الجليل المحبوب حب رسول الله أسامة بن زيد رضي الله عنه وأرضاه

4-الصحابي البدري الجليل أبو أسيد مالك بن ربيعة الساعدي رضي الله عنه وأرضاه وجعل الجنة مثواه

5-الصحابي الجليل عبد الله بن سلام رضي الله عنه وأرضاه وجعل الجنة مثواه

6-الصحابي الجليل عبد الله بنُ قَيْسِ أبو موسى الأشعري رضي الله عنه وأرضاه

7-الصحابي الجليل عمران بن حصين رضي الله عنه وأرضاه وجعل الجنة مثواه

8-الصحابي عبد الله بن عمر بن الخطاب رضي الله عنهما الذي كان من أحرص الصحابة على الإتباع

9- الصحابي الجليل : أبو هريرة رضي الله عنه أمين حديث النبي صلى الله عليه وسلم

10-الصحابي الجليل عبد الله بن سعد بن أبي سرح رضي الله عنه

11-الصحابي الجليل صهيب الرومي رضي الله عنه وأرضاه النَّمِرِيُّ، الرُّوْمِيُّ، البَدْرِيُّ، المُهَاجِرِيُّ

12-الصحابي الجليل شَدَّادُ بنُ أَوْسِ بنِ ثَابِتِ بنِ المُنْذِرِ بنِ حَرَامٍ الأَنْصَارِيُّ ،ويقال :البدري رضي الله عنه وأرضاه

13-الصحابي الجليل البدري أبو أيوب خالد بن يزيد الأنصاري رضي الله عنه وهو الذي نزل عنده النبي صلى الله عليه وسلم في بيته لما قدم المدينة مهاجرا

14-الصحابي سَعِيْدُ بنُ العَاصِ رضي الله عنه

15-الصحابي الجليل أبو بكرة نفيع بن الحارث رضي الله عنه وجعل الجنة مثواه

16-الصحابي الجليل جرير بن عبد الله رضي الله عنه وأرضاه وجعل الجنة مثواه

17-الصحابي الجليل أبو مسعود عقبة بن عمرو الأنصاري البدري رضي الله عنه وأرضاه

18-الصحابي الجليل أهبان بن صيفي البصري رضي الله عنه وأرضاه

19-الصحابي الجليل سلمة بن الأكوع رضي الله عنه وأرضاه وجعل الجنة مثواه

20-الصحابي الجليل حنظلة بن الربيع رضوان الله عليه كاتب النبي صلى الله عليه وسلم

21-الصحابي الجليل أنس بن مالك رضي الله عنه خادم النبي صلى الله عليه وسلم

22-الصحابي الجليل الحكم بن عمرو الغفاري رضي الله عنه




نقطة مهمة أود ادراجها في هذا الموضوع:لم يكن مسموحا بأي رأي يخالف الحرب ويدعو الى حقن دماء المسلمين.

موقف أصحاب عبد الله بن مسعود رضي الله وغيرهم والقراء من القتال في صفين

ابطال قصة التحكيم بين أبي موسى الأشعري وعمرو بن العاص

المراجع المعتمدة

السبت، 19 نوفمبر 2011

التلاعب والتزوير والتحريف في كتاب الذريعة/شرف الدين يستر الفاعل والجلالي يفضح بالاسم

إنَّ الحَمْدَ لله، نَحْمَدُه، ونستعينُه، ونستغفرُهُ، ونعوذُ به مِن شُرُورِ أنفُسِنَا، وَمِنْ سيئاتِ أعْمَالِنا، مَنْ يَهْدِه اللَّهُ فَلا مُضِلَّ لَهُ، وَمَنْ يُضْلِلْ، فَلا هَادِي لَهُ.
وأَشْهَدُ أنْ لَا إلَهَ إِلَّا اللهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ، وأشهدُ أنَّ مُحَمَّدًا عبْدُه ورَسُولُه.
{يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلا تَمُوتُنَّ إِلا وَأَنْتُمْ مُسْلِمُونَ} [آل عمران: 102] .
{يَاأَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ نَفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالا كَثِيرًا وَنِسَاءً وَاتَّقُوا اللَّهَ الَّذِي تَسَاءَلُونَ بِهِ وَالأرْحَامَ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيبًا} [النساء: 1] .
{يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَقُولُوا قَوْلا سَدِيدًا * يُصْلِحْ لَكُمْ أَعْمَالَكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَمَنْ يُطِعِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ فَازَ فَوْزًا عَظِيمًا} [الأحزاب: 70، 71] .
أما بعد:
فتتميما للسلسلة الذهبية على هذا الرابط:
تحريف الكتب عند الشيعة الاثني عشرية بالعشرات وبالوثائق


في هذا الموضوع ان شاء الله صفعة أخرى لأصحاب الفكر الدخيل ،وهي التلاعب والتزوير والتحريف في كتاب الذريعة للطهراني باعتراف كبار علماءهم ،بل والطامة الكبرى أن الطهراني نفسه كان على علم بذلك لكنه لم يفعل شيئا،والفظيع في الأمر أن علامتهم شرف الدين يعترف بوقوع ذلك للكتاب لكنه قام باخفاء أسماء المتورطين ،لكن علامتهم الجلالي كشفهم بالاسم ،وهما أولاد الطهراني صاحب الكتاب،فهذه هي الذرية الصالحة التي أخرجها الطهراني !!!!
ولكم أن تقارنوا بين هذا العالم وأولاده ،وبين الامام أحمد بن حنبل وابنه عبد الله ،وبين الامام أبي حاتم الرازي وابنه كيف أن هؤلاء نشروا تراث آبائهم بأمانة وكيف تصرف أولاد الطهراني و أبوهم لا زال على قيد الحياة!!!!
فحسبكم هذا التفاوت بيننا **وكل اناء بما فيه ينضح


المهم ندخل للموضوع:
1-اعتراف علامتهم شرف الدين بوقوع التلاعب بكتاب الذريعة مع التستر عن المتورطين:
التلاعب والتزوير والتحريف كتاب الذريعة/شرف

كما نلاحظ في هذه الشهادة فقد تضمنت أيضا كذبة وهي قوله أن الطهراني كان لا يعلم بالتحريف والتلاعب في الكتاب،فقد أكد الجلالي أنه كان يعلم كما سيأتي .
وأيضا هناك تستر على أسماء المتورطين بادعائه فقط أن البلية ممن قام بنشر الكتاب.

2-اعتراف علامتهم
محمّد رضا الحسينيّ الجلاليّ بالتحريف وبالمتورطين ،وتأكيده على علم المؤلف الطهراني بهذه الجريمة لكنه التزم الصمت ،وهذا يذكرني برواية يرويها الصدوق عن الامام الرضا وفيها شكوى الناس له من أن أهل بيته يقومون بأمور قبيحة فهلا نصحتهم،فقال لهم "لا أفعل النصيحة حشنة" ،وكأن الطهراني استحضر هذه الرواية فالتزم الصمت.
يقول محمد رضا الحسيني الجلالي:
قال العلامة الحسينيّ الاشكوريّ بأنّ المنزويّ قال له بكلّ صراحة: انّه يتصرّف في كتب والده بالزيادة والنقصانً.وبذلك يتحمّل هذان الولدان (أحمد منزوي ، وعلينقي منزوي ) مسؤوليّة ما في كتاب (الذريعة) من أوهام و تصوّرات باطلة، مضافاً إلى الأغلاط الإملائية والإعرابيّة ، والتعبيرات الناقصة والهزيلة ، ممّا نربؤً بالمؤلّف وعلمه و فضله أن تصدر من قلمه الشريف.
يقول
السيّد محمّد رضا الحسينيّ الجلاليّ :ولكنّهما ـ مع كلّ الأسف ـ (أحمد منزوي ، وعلينقي منزوي ) تجاوزا قواعدَ الأمانةِ المقرّرة والمعروفة عندَ من يقوم بمثل عملهما بالالتزام بالمراجعة والتصحيح المطبعيّ للكتب، فلم يُحافظا على نصّ الشيخ، وتدخّلا في عباراته بالزيادة والنقصان وأدرجا ما عَنّ لهُما من أنظارٍ وآراء في متنِ الكتابِ من دُون تمييز وتعيين، ولم يجعلا مثلَ ذلك في الهوامش كما هو المتعارف ُ لمراجعي الكتب، وكذلك تصرّفا في إملاء الكتاب، ونثره،ِ وغيّرا ما التزم به المؤلّف من ألقابٍ وأوصافٍ وتعاريفَ للمؤلّفين والأعلام ، مما لم يِرُقْ لهما، ولم يلتزما بالأعراف والقوانين المتداولة في تحقيق أعمال الآخرين.

هل كان يعلم الطهراني بهذا التلاعب في الكتاب من ولديه البارين به؟ نعم كان يعلم. فلماذا لم يتصد لهما؟
يقول
السيّد محمّد رضا الحسينيّ الجلاليّ:والشيخ المؤلّف الطهراني لم يتمكّنْ من صدّهما عن ذلك: أوّلاً : لضعفهِ عن المُتابعة جِسمياً ، بعدَ أنْ تجاوزَ الثمانين من العمر، مع بعده عن بلاد إيران حيث يطبع الكتاب.
وثانياً : إنّه كان يتغاضى عن ذلك، هادفاً إلى إتمام طباعة الكتاب، رغبةً في صدوره في عصره، خوفاًً من أداء التأخير إلى عدم طبع الكتاب.

وثالثاً : إنّه كان يقفُ على أمر ٍ واقعٍ لا حيلة لهُ في تغييره، مع تأكيده المستمر ّعلى فصل ما يكتبه المصحّحون والطابعون عن المتون، وجعلها في الهوامش.

كما كان الشيخ يعترضُ على ما يراه من التجاوزات‌، لكن الطابعين كانوا يَعِدُونه بالإصلاح والاستدراك، ولا يَفُونَ !

يقول السيّد محمّد رضا الحسينيّ الجلاليّ: لكن أولاده (أحمد منزوي، وعلينقي منزوي) استغلا إرادة الشيخ تلك ليعبثا بالكتاب، ويتصرّفا فيه بما يشينُ ولا يزينُ، وفي بعض ما قاما به ما شوّه سمعة المؤلّف البريء، ولعلّ القارىء اللبيب يتمكّنُ من الوقوف على ما نقول بنظرةٍ عابرةٍ في صفحات ما طبعاه من مجلّدات الكتاب.
والغريب أنّ السيّدين الطباطبائيّ والحسينيّ ، مع علمهما بتلك العمليّة السلبيّة السيّئة، لم يتصدّيا لتنقية الذريعة من كلّ ذلك السوء والفساد والأذى، ولم يُنقذاها من الاتّهام و الإدراج و الباطل ؟!! مع خطورة الأمر؟
وكذلك لم نجد من تنبّهَ إلى هذا الأمرالخطيرأو نبّهََ عليه َ؟ ويزيد الأمر خُطُورةًً إذا لاحظنا تداوُلَ الكتاب منذُ صُدُوره وحتى اليوم، مع هذا الوضع المُرزي، مضافاً إلى تكرّر طباعته بالتصوير(الاوفست) لعدّة مرّات!

وكذلك نزوله على ألواح البرامج الكمپيوترية من الطبعة نفسها، مع تلك المشاكل والمهازل.

المرجع:
إنقاذ كتاب «الذريعة» مما أدرج فيه من الأخطاء والتصرفات الشنيعة للسيّد محمّد رضا الحسينيّ الجلاليّ:
الرابط:http://jalali.kateban.com/entry1209.html

3-العلامة الطبطبائي يعترف كذلك بالتحريف والتزوير والتلاعب.

4-
العلامة الحسينيّ الاشكوريّ يعترف كذلك بالتحريف والتزوير والتلاعب
التلاعب والتزوير والتحريف كتاب الذريعة/شرف
التلاعب والتزوير والتحريف كتاب الذريعة/شرف

تحريف الرافضة لكتبهم: "تحريف كتاب سليم بن قيس " بحذف جزء من رواية يبطل عقيدتهم



إنَّ الحَمْدَ لله، نَحْمَدُه، ونستعينُه، ونستغفرُهُ، ونعوذُ به مِن شُرُورِ أنفُسِنَا، وَمِنْ سيئاتِ أعْمَالِنا، مَنْ يَهْدِه اللَّهُ فَلا مُضِلَّ لَهُ، وَمَنْ يُضْلِلْ، فَلا هَادِي لَهُ.
وأَشْهَدُ أنْ لَا إلَهَ إِلَّا اللهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ، وأشهدُ أنَّ مُحَمَّدًا عبْدُه ورَسُولُه.
{يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلا تَمُوتُنَّ إِلا وَأَنْتُمْ مُسْلِمُونَ} [آل عمران: 102] .
{يَاأَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ نَفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالا كَثِيرًا وَنِسَاءً وَاتَّقُوا اللَّهَ الَّذِي تَسَاءَلُونَ بِهِ وَالأرْحَامَ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيبًا} [النساء: 1] .
{يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَقُولُوا قَوْلا سَدِيدًا * يُصْلِحْ لَكُمْ أَعْمَالَكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَمَنْ يُطِعِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ فَازَ فَوْزًا عَظِيمًا} [الأحزاب: 70، 71] .
أما بعد:
فتتميما للسلسلة الذهبية على هذا الرابط:
تحريف الكتب عند الشيعة الاثني عشرية بالعشرات وبالوثائق


في هذا الموضوع ان شاء الله صفعة أخرى لأصحاب الفكر الدخيل ،وهي التلاعب والتزوير والتحريف في كتاب سليم بن قيس الهلالي ،حيث جاؤوا لرواية يرويها ،فحذفوا جزءا منها ،لأنه ينقض مذهبهم الباطل،هذا كتاب سليم بن قيس وفيه موضع التحريف بالحذف




تحريف الرافضة لكتبهم: "تحريف كتاب




هذا هو النص الذي حذفته أيادي التحريف و الاجرام الرافضي:


وسألته أن يجمع عليك أمتي بعدي فأبى علي



كما ترون فهذا النص الخطير يهدم مذهب الرافضة لأن الله تعالى لم يرد أن تجتمع الأمة على علي رضي الله عنه بعد النبي صلى الله عليه وسلم وانما كانت ارادته الاجتماع على أبي بكر الصديق رضي الله عنه،لذلك عمدوا الى حذفه.
والحمد لله أن الطبرسي نقل من كتاب سليم بن قيس ليكون شاهدا على هذا التحريف.


تحريف الرافضة لكتبهم: "تحريف كتاب


وسترون مفاجأة أخرى حيث قام المجرم المجلسي بتحريف نص الاحتجاج بحذف نفس النص ،مما يؤكد حربهم دون هوادة لاخفاء هذا النص.

۞ تحريف الرافضة لكتبهم : ۞ المجلسي المجرم بحذف جزء من رواية يبطل عقيدتهم ۞"

إنَّ الحَمْدَ لله، نَحْمَدُه، ونستعينُه، ونستغفرُهُ، ونعوذُ به مِن شُرُورِ أنفُسِنَا، وَمِنْ سيئاتِ أعْمَالِنا، مَنْ يَهْدِه اللَّهُ فَلا مُضِلَّ لَهُ، وَمَنْ يُضْلِلْ، فَلا هَادِي لَهُ.
وأَشْهَدُ أنْ لَا إلَهَ إِلَّا اللهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ، وأشهدُ أنَّ مُحَمَّدًا عبْدُه ورَسُولُه.
{يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلا تَمُوتُنَّ إِلا وَأَنْتُمْ مُسْلِمُونَ} [آل عمران: 102] .
{يَاأَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ نَفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالا كَثِيرًا وَنِسَاءً وَاتَّقُوا اللَّهَ الَّذِي تَسَاءَلُونَ بِهِ وَالأرْحَامَ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيبًا} [النساء: 1] .
{يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَقُولُوا قَوْلا سَدِيدًا * يُصْلِحْ لَكُمْ أَعْمَالَكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَمَنْ يُطِعِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ فَازَ فَوْزًا عَظِيمًا} [الأحزاب: 70، 71] .
أما بعد:
فتتميما للسلسلة الذهبية على هذا الرابط:
تحريف الكتب عند الشيعة الاثني عشرية بالعشرات وبالوثائق


في هذا الموضوع ان شاء الله صفعة أخرى لأصحاب الفكر الدخيل ،وهي التلاعب والتزوير والتحريف في الروايات ،حيث نقل المجلسي المجرم رواية من كتاب الاحتجاج للطبرسي،لكنه قام بحذف هذا الجزء من الرواية:



وسألته أن يجمع عليك أمتي بعدي فأبى علي




كما ترون فهذا النص الخطير يهدم مذهب الرافضة لأن الله تعالى لم يرد أن تجتمع الأمة على علي رضي الله عنه بعد النبي صلى الله عليه وسلم وانما كانت ارادته الاجتماع على أبي بكر الصديق رضي الله عنه،لذلك عمد المجلسي الى حذفه.وكما سترون في الوثيقة المصورة من بحار الأنوار للمجلسي كيف أن محقق الكتاب يعترف بهذه الجريمة المتمثلة في حذف النص ،لكن دون اعطاء هذه الجريمة أي تفسير ،بل مر عليها مرور الكرام.

1-هذا النص في المصدر وهو الاحتجاج للطبرسي:

۞ تحريف الرافضة لكتبهم ۞

2-هذا النص كما ينقله المجلسي عن الطبرسي من كتاب الاحتجاج وفي الهامش اعتراف المحقق بحذف النص.

۞ تحريف الرافضة لكتبهم ۞

هذه أخلاق علمائهم التحريف والتزوير واخفاء الحقائق فالله المستعان.

السبت، 12 نوفمبر 2011

مصطلح "المرجع الأعلى " من هم المتورطون في اختراعه ،أحد المتورطين يكشف البقية.(وثيقة)

بسم الله وكفى وسلام على عباده الذين اصطفى.
وشهد شاهد من أهلها.
يقول محمد مهدي شمس الدين أحد المتورطين في ذلك والذي يتأسف على هذا الفعل :

هذا المصطلح (مرجع اعلى) لا أساس له إطلاقاً بالشرع، ولا أساس له قبل الشرع الإسلامي في الفكر الإسلامي، أصلا لا يوجد في الفكر الإسلامي، ولا الشرع الإسلامي خارج نطاق المعصومين، خارج نطاق النبي صلى الله عليه وآله وسلم، ولا المعصومين الأئمة عليهم السلام، لا يوجد مرجع أعلى على الإطلاق. وأقول للتاريخ إننا في عهد الشهيد السيد محمد باقر الصدر نحن مجموعة من الناس، وأنا واحد منهم رحم الله من توفاه، وحفظ الله من بقي حياً، نحن اخترعنا هذا المصطلح. في النجف اخترعنا مصطلح مرجع أعلى. وقبل مرحلة الستينات لا يوجد في أدبيات الفكر الإسلامي الشيعي هذا المصطلح على الإطلاق. هذا المصطلح نحن اوجدناه السيد محمد باقر الحكيم، السيد محمد مهدي الحكيم، السيد محمد بحر العلوم، ولعله يمكن أن أقول بنحو المصادفة إن جانب السيد الشهيد (رض) كان من الرعيل الأول، وهو أعلاهم وأسماهم. والداعي أنا محمد مهدي شمس الدين، كنا مجموعة نعمل في مواجهة نظام عبدالكريم قاسم المؤيد للشيوعة في نطاق جماعة العلماء, وفي نطاق مجلة الأضواء، وأردنا أن نوجه خطاباً سياسياً للخارج، سواء كانت مرجعية السيد الحكيم (رض) هي المرجعية البارزة وليست الوحيدة، او كانت مرجعية السيد البروجردي في إيران هي المرجعية البارزة. اخترعنا هذا المصطلح واستعملناه، وآسف إذا أصبح مصطلحاً رائجاً، وهو لا أساس له على الإطلاق، استخدمناه وأفادنا كثيراً، ولكن نحن استخدمناه كآلية لا نريده، ولا نريده غلاً، ولا نريده عائقاً.
 

الخميس، 10 نوفمبر 2011

ومرة أخرى مع الخائب الطالب 313 وخيبته في فهم كلام الامام الألباني

بسم الله وكفى وسلام على عباده الذين اصطفى.
في موضوع سابق لهذا الطالب الفاشل كما هو ترقيمه ،جاب كلام ونسبه للشيخ الألباني وبدأ يتطاول عليه ،فاذا بالفاشل في نفس الوثيقة يفضح نفسه لأن الكلام كان للهالك الخميني وليس للشيخ الألباني ،وهذا يعطيك فكرة عن حجم هذا الطالب،ويمكنكم الاطلاع على الموضوع على هذا الرابط:
قال أغبى رافضي في العالم:"الالباني يمسح بابن الخطاب الارض-من لهاياوهابية-وثيقه"

واليوم مع موضوع فاشل آخر كصاحبه ،والمهم أن الوثائق التي يستدل بها فيها الجواب على شبهته الفاشلة ،لذلك تراه يلون فقط ما استطاع مخه الصغير استيعابه ،ولا حول ولا قوة الا بالله


قال الطالب الفاشل:

اقتباس:

الالباني يضعف رواية وجود ابوبكر في الغار(وثيقه مهمه)جدا
اقول اناالطالب حتى الحديث المروي فيه ابوبكر
ضعيف
ولم يجزم به الالباني
اين ابابكر مع النبي
والوثائق








كما ترون ،فالطالب الفاشل يعنون بأن الالباني يضعف رواية وجود أبي بكر في الغار،وهذا من فشل الرافضي في الفهم والاستيعاب.
الرواية تتكون من جزئين و تحتوي على شيئين مهمين:
1-تضعيف نسج العنكبوت وهو الجزء الأول من الرواية.
2-تصحيح وجود أبي بكر مع النبي صلى الله عليه وسلم في الغار وهو الجزء الأخير من الرواية.

لكن الطالب الفاشل غض الطرف عن ذلك ولم يلونه في الوثيقة ولون فقط الجزء المتعلق بنسج العنكبوت.
وهذا هو الجزء الذي لم يلونه الفاشل:
-----------------------------

قلت : وإنما يصح من الحديث آخره لوروده في القرآن الكريم : " إلا تنصروه فقد نصره الله، إذ أخرجه الذين كفروا ثاني اثنين إذ هما في الغار إذ يقول لصاحبه لا تحزن إن الله معنا، فأنزل الله سكينته عليه، وأيده بجنود لم تروها ".
وقول أبي بكر : " أما والله.. " في الصحيحين نحوه من حديث البراء.


-----------------------------
وعليه ضل الطالب الفاشل وفيا لنهجه.
واخيرا هذه بعض تصحيحات الشيخ الألباني لروايات أبي بكر صاحب الغار وثاني اثنين:

الكتاب : التعليقات الحسان على صحيح ابن حبان وتمييز سقيمه من صحيحه ، وشاذه من محفوظه للشيخ محمد ناصر الدين الألباني.

6245 - أخبرنا محمد بن إسحاق بن إبراهيم مولى ثقيف حدثنا يعقوب الدورقي حدثنا عفان حدثنا همام حدثنا ثابت عن أنس أن أبا بكر حدَّثهم قال : قلت للنبي صلى الله عليه و سلم ونحن في الغار : لو أراد أحَدُهُم أن يَنْظُرَ إلى قدميه لأبصرنا تحت قَدَمِهِ فقال صلى الله عليه و سلم :( ما ظَنُّكَ باثنين الله ثالِثُهُمَا ) ؟
قال الشيخ الألباني : صحيح .


6246 - أخبرنا عمر بن محمد الهمداني حدثنا أحمد بن محمد بن يحيى بن سعيد القطان حدثنا أبو أسامة حدثنا هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة قالت :
استأذن أبو بكر النبي صلى الله عليه و سلم في الخروج من مكة ـ حين اشتدَّ عليه الأمر ـ فقال له النبي صلى الله عليه و سلم :
( اصبر ) فقال : يا رسول الله ! تَطْمَعُ أن يُؤذن لك ؟ فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم : ( إني لأرجو ) فانتظره أبو بكر فأتاه رسول الله صلى الله عليه و سلم ذات يوم ظُهراً فناداه فقال له : ( أخْرِجْ مَنْ عِنْدَكَ ) فقال أبو بكر : إنما هُما ابنتاي يا رسول الله فقال : ( أَشَعَرْتَ أنه قد أُذِنَ لي في الخروج ) ؟ فقال : يا رسول الله الصحبة فقال النبي صلى الله عليه و سلم : ( الصُّحْبَةُ ) قال : يا رسول الله عندي ناقتان قد كنت أعْدَدْتُهُمَا للخروج قالت : فأعطى النبي صلى الله عليه و سلم إحداهما ـ وهي الجدعاء ـ فَرَكبا حتى أتيا الغار ـ وهو بثور ـ فتواريا فيه وكان عامر بن فهيرة غُلاماً لعبد الله بن الطفيل بن سَخْبَرَةَ ـ أخو عائشة لأمِّها ـ وكان لأبي بكر ـ رضي الله عنه ـ مِنْحَةٌ فكان يروح بها ويغدو عليهم ويُصْبحُ فيدَّلِجُ إليمها ثم يَسْرَحُ فلا يَفْطَنُ به أحد من الرِّعاء فلما خرجا خرج معهما يُعقِبَانِهِ حتى قَدِمُوا المدينة.
قال الشيخ الألباني : صحيح


6610 - أخبرنا عبد الله بن أحمد بن موسى عبدان بعسكر مكرم حدثنا محمد بن عبد الله بن نمير حدثنا أبو ربيعة حدثنا أبو عوانة عن الأعمش عن أبي صالح : عن أبي سعيد ـ أو أبي هريرة ـ قال : بَعَثَ رسول الله صلى الله عليه و سلم أبا بكر ـ رضي الله عنه ـ فلما بلغ ضَجْنَانَ سَمِعَ بُغَامَ ناقة علي ـ رضي الله عنه ـ فعرفه فأتاه فقال : ما شأني ؟ قال : خيرٌ إن النبي صلى الله عليه و سلم بعثني بـ {براءة } [التوبة : 1] فلما رجعنا انطلق أبو بكر ـ رضي الله عنه ـ فقال : يا رسول الله ما لي ؟ قال :
( خيرٌ , أنت صاحبي في الغار , [و أنت معي على الحوض] غير أنه لا يُبَلِّغُ غيري أو رجل مني - يعني عليّاً - )
قال الشيخ الألباني : صحيح لغيره ـ



مشكاة المصابيح تحقيق الشيخ الألباني

5868 -( متفق عليه )
عن أنس بن مالك أن أبا بكر الصديق رضي الله عنه قا ل : نظرت إلى أقدام المشركين على رؤوسنا ونحن في الغار فقلت يا رسول الله لو أن أحدهم نظر إلى قدمه أبصرنا فقال : " يا أبا بكر ما ظنك باثنين الله ثالثهما "
متفق عليه


وهذا غيض من فيض للرد على الطالب الفاشل صاحب الرقم 313

۞ العلامة المحقق السيد سامي البدري يقوم بتحريف نص منقول من فرق الشيعة للنوبختي ۞

بسم الله وكفى وسلام على عباده الذين اصطفى.
سعيا في سبيل تبيين تحريفات الشيعة الاثني عشرية لكتبهم أو في نقولاتهم وهذا تجده بالعشرات في هذا الموضوع:
تحريف الكتب عند الشيعة الاثني عشرية بالعشرات وبالوثائق

وقفت اليوم لتحريف جديد من المدعو العلامة المحقق السيد سامي البدري ،ويصدق فيه قول الشاعر الأندلسي:

أسماء مملكة في غير موضعها
****كالهر يحكي انتفاخا صولة الأسد

عالمهم هذا في ثنايا الدفاع عن مؤسس مذهبهم عبد الله بن سبأ اليهودي ،قام بالاستشهاد بنص من فرق الشيعة للنوبختي لكنه حذف منه عبارة "من أصحاب علي عليه السلام".

هذا هو نقل العلامة المحقق السيد سامي البدري:


وحكى جماعة من أهل العلم
ان عبد الله بن سبأ كان يهوديا فاسلم ووالى عليا ، وكان يقول وهو على يهوديته في يوشع بن نون وصى موسى بهذه المقالة ، فقال في إسلامه بعد وفاة رسول الله (صلى الله عليه وآله) في علي بمثل ذلك . وهو أول من شهر بالقول بفرض إمامة علي بن أبي طالب ، واظهر البراءة من أعدائه وكاشف مخالفيه وأكفرهم .
فمن هاهنا قال من خالف الشيعةان اصل الرفض مأخوذ من اليهودية .
فرق الشيعة للنوبختي


الوثيقة مصورة من كتابه:


كما ترون فالنص منقول من فرق الشيعة للنوبختي ،والآن نرجع الى الكتاب ونرى هل هذا المحقق أمين في نقله.



وسأعتمد على ثلاث نسخ لاتباث تحريف السيد للكلام وحذف عبارة"
من أصحاب علي عليه السلام"





1-النسخة الأولى:




2-النسخة الثانية:






3-النسخة الثالثة:










كما ترون في الوثائق المصورة فقد قام بتحريف النص حاذفا "من أصحاب علي عليه السلام".

والغرض الواضح من هذا التحريف هو التقليل من أهمية هذا النص ،وتخفيف حدة عبارته،لأنه شهادة من أصحاب علي رضي الله عنه ،وعندما حذف "من أصحاب علي عليه السلام" ،أصبح المصدر مجهولا،ولا ندري من هم أهل العلم هؤلاء؟ هل متقدمون أم متأخرون؟

وبالتالي فهي خطة خبيثة منه لاسقاط ماهية أهل العلم هؤلاء ،وبالتالي فهي دفاع مبطن عن عبد الله بن سبأ اليهودي.