عيد أضحى مبارك تقبل الله منا ومنكم صالح الأعمال

صدر المتألهين الشيرازي :{ كافر ملعون قائل بوحدة الوجود } - وثيقة

إنَّ الحَمْدَ لله، نَحْمَدُه، ونستعينُه، ونستغفرُهُ، ونعوذُ به مِن شُرُورِ أنفُسِنَا، وَمِنْ سيئاتِ أعْمَالِنا، مَنْ يَهْدِه الله فَلا مُضِلَّ لَهُ، ومن يُضْلِلْ، فَلا هَادِي لَهُ.
وأَشْهَدُ أنْ لا إلَهَ إلا اللهُ وَحْدَهُ لا شَرِيكَ لَهُ، وأشهدُ أنَّ مُحَمَّدًا عبْدُه ورَسُولُه.
{ يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلا تَمُوتُنَّ إِلا وَأَنْتُمْ مُسْلِمُونَ } [آل عمران: 102] .
{ يَاأَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ نَفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالا كَثِيرًا وَنِسَاءً وَاتَّقُوا اللَّهَ الَّذِي تَسَاءَلُونَ بِهِ وَالأرْحَامَ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيبًا } [النساء: 1] .
{ يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَقُولُوا قَوْلا سَدِيدًا * يُصْلِحْ لَكُمْ أَعْمَالَكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَمَنْ يُطِعِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ فَازَ فَوْزًا عَظِيمًا } [الأحزاب: 70، 71].
أما بعد:

المهدي اعلم من نبينا محمد صلى الله عليه وسلم ومن جميع الرسل ( وثيقة عراقي سني)

السلام عليكم

لا شك ولا ريب ان خزعبلات و اكاذيب علماء الروافض قد بلغ حدا لا يوصف
الى ان وصلوا الى مرتبة الطعن في رسالة النبي محمد صل الله عليه وسلم وفي جميع الرسل


فيقولون ان الرسل بدون استثناء لم يبلغوا الناس غير حرفين من العلم
من مجموع 27 حرفا الذي هو كله عند المهدي !!!!


جاء في كتاب : النجم الثاقب في احوال الامام الغائب
التأليف : اية الله الطبرسي النوري
ترجمة : السيد ياسين الموسوي - تجميع: ندى الخرس - صفحة : 28
ما نصه :
" عن الامام الصادق (ع) : (( العلم سبعة وعشرون حرفا فجميع ما جاءت به الرسل حرفان , فلم يعرف الناس حتى اليوم غير حرفين , فاذا قام قائمنا اخرج الخمسة والعشرين فبثها في الناس , وضم اليها الحرفين , حتى يبثها سبعة وعشرين حرفا )) .
 

الوثيقة :

آية الله المدرسي : صدر المتألهين نسب إلى الله العجز واعتقد ان يده مغلولة!!! [ وثيقة للواثق ]

بسمه تعالى ,.


روّج العرفانيون أو العرفآء ومنهم - الأكثر صراخا في القنوات - كمال الحيدري لمدرسة الحكمة المتعالية ورئيسها صدر المتألهين الشيرازي , مع اتهامهم غيرهم بأنهم منحرفون في التوحيد !

فهل هؤلاء ورئيسهم على معتقد صحيح في التوحيد وأسماء الله وصفاته ؟!


لنرى :


يخبرنا سماحة آية الله العظمى السيد محمد تقي المدرسي دام ظله ,.

# الوثيقة :

# النص :

قال آية الله العظمى السيد محمد تقي المدرسي في كتابه ( العرفان ) ص 399 :
والعجيب من ( ملا صدرا ) الذي كان يسعى سعيا حثيثا من أجل تبطيق الشريعة على الحكمة , كيف نسب إلى الله العجز ( ) من حيث لا يدري ؟ كيف اعتقد بأن يد الله مغلولة ( ) ؟ وأن الله سبحانه قد فرغ من الامر ؟ أولم يشعر أن مبنى عقيدته - التي اتبع فيها أهواء الفلاسفة السابقين - في قدم الارادة , عدم قدر الله على أي تغيير وتطوير , وبالتالي على انعدام مسؤولية الانسان عن أفعاله , وعلى جبرية الكون وما فيه وفيه الإنسان !. أ.هـ



كيف نسب إلى الله العجز من حيث لا يدري ؟ كيف اعتقد بأن يد الله مغلولة ؟

كيف نسب إلى الله العجز من حيث لا يدري ؟ كيف اعتقد بأن يد الله مغلولة ؟

كيف نسب إلى الله العجز من حيث لا يدري ؟ كيف اعتقد بأن يد الله مغلولة ؟



وكتبه / الواثق ,.

علمای شیعه به قرآن: ما را به خیر تو امید نیست شر مرسان!!!

نویسنده: محمد باقر سجودى

قرآن میگوید: (لَقَدْ رَضِيَ اللَّهُ عَنِ الْمُؤْمِنِينَ إِذْ يُبَايِعُونَكَ تَحْتَ الشَّجَرَةِ ) (الفتح:18) (براستی که الله خشنود شد از مومنانی که زیر درخت با تو بیعت کردند)ما میپرسیم که آیا حضرت علی، جزو این مجموعه بیعت  کنندگان بود؟

آیا ایشان در میان کسانی بودند که زیر درخت با حضرت پیامبر بیعت کردند؟  جواب این است که بله بدون تردید حضرت علی از کسانی بودند که در زیر درخت ، با پیامبر بیعت نمودند. پس سوال مهم این است که شیعه که اینهمه از حضرت علی  تعریف میکند و برای اثبات حقانیت مقام ایشان، حدیث حوض و دار و کساء و مرغ پخته را برخ ما میکشد، چرا هیچ وقت به این آیه مهم استناد نمیکند؟ ما نشنیدیم که شیعه وقتی که میخوهد فضایل و نیکویی های حضرت علی را بگوید و او را بستاید به این سند مهم استناد کند . بیشک حضرت علی از پیشگامان نهضت اسلامی است و منظور از این آیه ایشان نیز هستند.

در دنباله این آیه، الله آنها بیشتر را میستاید:  (فَعَلِمَ مَا فِي قُلُوبِهِمْ فَأَنْزَلَ السَّكِينَةَ عَلَيْهِمْ وَأَثَابَهُمْ فَتْحًا قَرِيبًا) (الفتح:18) یعنی :پس با این بیعت در زیر درخت، آلله دانست مکنونات قلوب آنها را... و در پاداش به این عمل، برایشان سکینه و آرامش را نازل کرد و فتح نزدیک را به آنها هدیه داد. یعنی الله گواهی میدهد که قلوب اینها از ایمان پُربود و شایسته جایزه بودند لذا دو جایزه مهم به آونها داد یکی آرامش قلبی و دیگری غنایم دنیوی. 

حیرت آور است چرا شیعه وقتی که صفت علی را بازگو میکند هرگز ندیدم که بگوید  الله از ایمان و قلب علی تعریف کرد. الله به علی به خاطر قلب پر از ایمانش به او  دو جایزه مهم داد؟

حیرت آور است که شیعه به جای استناد به این سند مهم میرود میچسبد به کتب ینابیع موده سلیمان قندوزی و شرح نهج البلاغه ابن ابی الحدید معتزلی !! چرا ؟؟ 

چرا اول فضایل علی را از این آیات واضحات ثابت نمیکند؟؟؟

من بشما میگویم چرا!!

برای اینکه علاوه بر حضرت علی این آیه وصف  1399 نفر دیگر هم هست برای همین علمای شیعه از خیر این آیه میگذرند تا مبادا مردم شیعه بفهمند که حضرت ابوبکر و عمر و عثمان و بقیه صحابه هم مثل علی هستند و الله آنها را نیز ستوده است پس به آیه میگویند ما خیر ترا نخواستیم شر مرسان!!

و همین کتاب ابن ابی الحدید ما را بس است!!!!!! 

مثال دوم 

قران میفرماید:وَالسَّابِقُونَ الْأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنْصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُمْ بِإِحْسَانٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ (التوبه:100) از پیشگامان نخستین مهاجر و انصار و ایضا از مردمانی که به نیکویی از این دو دسته پیروی گردند الله راضی شد و برایشان بهشتهایی که در زیرا آنها رود ها جاریست را آماده نمود و در آن بهشت ها همیشه باشند و این کامیابی بزرگی است

آیا علی رضی الله عنه از جمله مهاجرین نخستین بوده یا نبوده ؟؟

آیا این آیه در حق ایشان هست یا نیست؟ 

واضح است که بله در حق ایشان نازل شده است

اما نشنیدیم که شیعه وقتی که میخواهد فضایل و نیکویی های علی را بگوید و اورا بستاید به این سند مهم استناد کند!! چرا؟؟

من بشما میگویم چرا!!

برای اینکه علاوه بر حضرت علی این آیه وصف  صدها نفر دیگر هم هست  برای همین علمای شیعه از خیر این آیه میگذرند تا مبادا مردم شیعه بفهمند که حضرت ابوبکر و عمر و عثمان و بقیه صحابه هم مثل علی بودند و الله آنها را نیز ستوده است پس به آیه میگویند ما خیر ترا نخواستیم شر مرسان!! و همین کتاب سلیمان قندوری ما را بس است!!!!! 

مثال صدم:

مثل این میتونیم صد سوال بپرسیم پس میگذریم و سوال  صدم را مطرح کنم:

الله جل جلاله فرموده: يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لِأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاءِ الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِنْ جَلَابِيبِهِنَّ ذَلِكَ أَدْنَى أَنْ يُعْرَفْنَ فَلَا يُؤْذَيْنَ وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَحِيمًا (59) ای پیامبر به زنانت و به دخترانت یعنی به فاطمه  و  دیگر مومنات بگو که حجاب خود را رعایت کنند،.............

حالا سوال من این است  که به هر حال این حقیقت که قرآن وقتی مومنات را ذکر میکند حضرت فاطمه را بصورت برجسته تری وقبل از نام زنان مومن ذکر میکند،  این خودش یک افتخار بزرگ است پس چرا شیعه سخنی از این فضیلت فاطمه نمیکند و  برای اثبات فضایل فاطمه می چسبد به کتاب های بشری ، چرا؟؟  

من بشما میگویم چرا!!

برای اینکه علاوه بر حضرت فاطمه این آیه برای همسران و سه دختر دیگر  پیامبر هم  باعث فخر است، بلکه چون نام  همسران پیامبر را پیش از دختران ذکر کرده! پس  شیعه این را کسر شان فاطمه میبیند و برای همین علمای شیعه از خیر این آیه میگذرند تا مبادا مردم شیعه بفهمند که حضرت عایشه و حفصه و میمونه  و بقیه صحابه هم مثل فاطمه  بودند و الله آنها را پیش از فاطمه  ییاد کرده پس به آیه میگویند ما را به خیر تو امید  شر مرسان!!

و همین کتاب شافعی گنجی ما را بس است!!!!!! 

ای خواننده: پس قضاوت با توست!!

مطالب مرتبط: 

درک علمای شیعه از آیات واضح قرآن ( 1)

آيا علمای شيعه همه روايات اصول كافی را صحيح ميدانند؟

نقش ایران در انقلاب مردمی سوریه و اصل اساسی علمای شیعه

التستري : للطوسي كلمات سببت تولد عقائد فاسدة + لو كان متقدما لتركت كتبه [وثيقة الواثق]

بسم الله الرحمن الرحيم



# الوثيقة الأولى :



# النص :

قاموس الرجال - الشيخ محمد تقي التستري - ج 12 - ص 401
وقلنا : إن الشيخ له اشتباهات غير ما قاله سرت إلى من بعده ، بل كان له كلمات وإبداعات صارت سببا لتولد عقائد فاسدة . . . أ.هـ




- -

- -




# الوثيقة الثانية :



# النص :

قاموس الرجال - الشيخ محمد تقي التستري - ج 12 - ص 412
وبالجملة : الشيخ له في كتبه اشتباهات واختلافات وتبديلات ، أثر كل منها آثارا في من جاء بعده حتى آل الأمر إلى حصول هذه الانقلابات ، وسبب ذلك انقطاع المتأخرين عن المتقدمين وعن كتبهم وتأليفاتهم وعن طريقتهم وسيرتهم وكون الشيخ في خاتمتهم ، ولو كان الشيخ في عصر متقدم على عصره وسلك ما سلك لتركت كتبه . . . .أ.هـ






ملاحظة : ( لطول النص وضعنا الشاهد منه , ويمكن لمن ينظر للوثيقة أن يشاهده كاملا وأن يرجع لتتمته في المصدر المكتوب )


الواثق ..

2393 - " نهى عن الجداد بالليل والحصاد بالليل. قال جعفر بن محمد: أراه من أجل المساكين ". الصواب أنه مرسل.

645 - " اقرءوا المعوذات في دبر كل صلاة ".

1025 - " كل سلامى من الناس عليه صدقة كل يوم تطلع فيه الشمس: يعدل بين الاثنين صدقة ويعين الرجل على دابته فيحمله عليها أو يرفع عليها متاعه صدقة والكلمة الطيبة صدقة وكل خطوة يخطوها إلى الصلاة صدقة ويميط الأذى عن الطريق صدقة ".

1087 - " النوم أخو الموت ولا ينام أهل الجنة ".

روي من حديث جابر وعبد الله بن أبي أوفى.

1 - أما حديث جابر فيرويه عنه محمد بن المنكدر، وله عنه طريقان:

الأولى: عن سفيان الثوري عنه به، وقد اختلفوا عليه، فرواه عنه هكذا مسندا

جماعة، ورواه آخرون عنه مرسلا.

ب - وأما المرسل فرواته خمسة أيضا:
الأول: عبد الله بن المبارك...
الثاني والثالث: قطبة بن العلاء، وعبيد الله بن موسى...
الرابع والخامس: الأشجعي ومخلد بن يزيد ...
 

قلتُ : تابعهُم جَرِيرٌ بْنُ عَبْدِ الْحَمِيدِ ، وَوَكِيعٌ بْنُ الْجَرَّاحِ و مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ الفريابي و قَبِيصَةُ و نعيم بن حماد.

246 - " أحصوا لي كل من تلفظ بالإسلام ".

أخرجه مسلم (1 / 91) وأبو عوانة (1 / 102) وابن ماجه (2 / 492) وأحمد (5 / 384) والمحاملي في " الأمالي " (1 / 71 / 2) من طرق كثيرة عن أبي معاوية عن الأعمش عن شقيق عن حذيفة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: فذكره. وزاد: " قال: قلنا: يا رسول الله أتخاف علينا؟ ونحن ما بين الستمائة إلى السبعمائة. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إنكم لا تدرون لعلكم أن تبتلوا، قال: فابتلينا حتى جعل الرجل منا ما يصلي إلا سرا ".واللفظ لابن ماجه. وتابعه سفيان، فقال أبو بكر الشافعي في " الفوائد " (8 / 91 / 2) حدثني إسحاق (يعني الحربي) أنبأنا أبو حذيفة أنبأنا سفيان عن الأعمش به. إلا أنه قال: " ونحن ألف وخمسمائة؟ ". وهو وهم من أبي حذيفة واسمه موسى بن مسعود النهدي وهو صدوق سيىء الحفظ، وسائر رواته ثقات.

الشيخ الإمامي النعماني : وشكوا ( جميعا ) إلا القليل منهم في ( إمام زمانهم ) [ وثيقة للواثق]

بسم الله الرحمن الرحيم


لا يقصد بهذا الموضوع التشكيك في عقيدة ( المهدي ) بل أطلب إعادة النظر في ما يتوهمه الإمامية أنه المهدي , كما أن المسلمين يؤمنون بـ ( المسيح ) ولكن ليس هو المسيح الذي يتخيله النصارى في مخيلتهم . . .


المهم : أهمية هذه الوثيقة أن المتكلم فيها توفي في حدود ( 360 ) هـ




# الوثيقة :

# النص :

كتاب الغيبة - محمد بن إبراهيم النعماني - ص 27 - 28
أما بعد : فإنا رأينا طوائف من العصابة المنسوبة إلى التشيع ، المنتمية إلى نبيها محمد وآله صلى الله عليهم - ممن يقول بالإمامة التي جعلها الله برحمته دين الحق ، ولسان الصدق ، وزينا لمن دخل فيها ، ونجاة وجمالا لمن كان من أهلها ، وفاز بذمتها ، وتمسك بعقدتها ، ووفى لها بشروطها ، من المواظبة على الصلوات ، وإيتاء الزكوات ، والمسابقة إلى الخيرات ، واجتناب الفواحش والمنكرات ، والتنزه عن سائر المحظورات ، ومراقبة الله تقدس ذكره في الملأ والخلوات ، وتشغل القلوب وإتعاب الأنفس والأبدان في حيازة القربات - ، قد تفرقت كلمها ، وتشعبت مذاهبها ، واستهانت بفرائض الله عز وجل ، وخفت إلى محارم الله تعالى ، فطال بعضها علوا ، وانخفض بعضها تقصيرا ، وشكوا جميعا إلا القليل في إمام زمانهم ، وولي أمرهم ، وحجة ربهم التي اختارها بعلمه . . . [ انتهى موضع الشاهد ]


أقول : لاحظ في سياق كلامه :

1- أنه يتكلم عن من يقول بالإمامة .

2- أنه حين انتقد بعضها قال ( فطال بعضها ) ( وانخفض بعضها ) لاحظ كيف أنه محافظ ع كلمة ( البعض )

3- لكنه حين جاء إلى مسألة ( إمام الزمان ) قال ( وشكوا جميعا ) إلا القليل منهم , لاحظ إستخدام كلمة ( جميعا ) بخلاف ما قبلها من البعضية !

4- من مات ولم يعرف إمام زمانه مات ميتة جاهلية !

5- الكلام هنا ليس عن شك شخص او شخصين يمكن ان يجوز عليهم الشك , بل الشك هنا ناظر إلى ( جميعا ) ,

س / هل هؤلاء الـ ( جميعا ) سيتواطؤوا ع الشك وهم من هم ؟!

أم أن الأدلة التي تم الإستناد عليها لم ترقى إلى المستوى المطلوب ؟!


والله الهادي ,

برنامج جوامع الكلم

قال الأخ الواثق : المحقق : وحكى [ . . . ] أن المرتضى والطوسي ممن نفى قدرة الله , وهذا عجيب ! [ وثيقة ]

بسم الله والحمد لله ,


أفادني الأخ " الشامري " دام مجده وتأييده بنص في هامش كتاب النافع يوم الحشر , وفيه كلام عجيب , وإنصافا فإني لا استطيع ان أجزم أو اقطع بما ذكر عن المرتضى والطوسي فيه ولا أستطيع إتهامهم بما لم يقم البرهان عليه , ولكني أضع النص للتساؤل والنظر . . .


# الوثيقة :

# النص المفرغ :

النافع يوم الحشر في شرح الباب الحادى عشر - العلامة الحلي - هامش ص 34
( 2 ) حكي [ . . . ] عن السيد المرتضى والشيخ الطوسي رضي الله عنهما أنهما ممن نفى قدرة الباري تعالى قالا أنه خلاف الحق وقولهما رحمهما الله بذلك عجيب ( شرح ط ) .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
هوية الكتب :
النافع يوم الحشر في شرح الباب الحادى عشر|العلامة الحلي||726|من مصادر العقائد عند الشيعة الإمامية|شرح : المقداد السيوري (وفاة 826هـ) .




# الملاحظات :

1- وحكى [ ...] من هو ؟ ولماذا تم وضع نقاط بدل اسمه ؟ وهل نسميه ( تحريف , تدليس , إخفاء للحقائق . . . ) كما يعاملنا القوم ؟أم نقول لعله سقط ولعله : )

2- نلاحظ أن المحقق هنا لم يضعف قول الحاكي ولم يسقطه !

3- نلاحظ أيضا جزم المحقق بقوله ( وقولهما بذلك عجيب ) ولم يقل ( وقوله ) أي الحاكي بذلك عجيب ! .

والمسألة أساسا للنظر والبحث ,