أكاذيب العلامة الحلي۞ 1۞ : "سموا عائشة أم المؤمنين ولم يسموا غيرها بذلك "

الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين.
معروف منزلة هذا الرجل عند القوم وأنه في أعلى المراتب ومن أساطين الدين الاثني عشري .
وقد وصفه شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله بالوصف الذي يليق به ويبين حجمه الحقيقي ،واذا كان هذا رئيسهم فما بالك بالأتباع.
وصفه بأنه كذاب وجاهل ، وننتظر من يرفع هذين الوصفين عنه.
وستكون ان شاء الله سلسلة ،وسيكون عملي في اعطاء الأمثلة والأدلة على صدق شيخ الاسلام ،حيث أنه في بعض المرات يرد دون ذكر الأمثلة ،كما هو الحال في هذا المثال الأول ان شاء الله.

1-قال العلامة الحلي في منهاج الكرامة ص 76

	وسموها أم المؤمنين ولم يسموا غيرها بذلك.

2-رد شيخ الاسلام ابن تيمية على الدعوى في منهاج السنة النبوية :

	وَالْجَوَابُ أَنْ يُقَالَ: أَمَّا قَوْلُهُ: " إِنَّهُمْ سَمَّوْا عَائِشَةَ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا - أُمَّ الْمُؤْمِنِينَ وَلَمْ يُسَمُّوا غَيْرَهَا بِذَلِكَ ". فَهَذَا مِنَ الْبُهْتَانِ الْوَاضِحِ الظَّاهِرِ لِكُلِّ أَحَدٍ، وَمَا أَدْرِي هَلْ هَذَا الرَّجُلَ وَأَمْثَالَهُ يَتَعَمَّدُونَ الْكَذِبَ، أَمْ أَعْمَى الله أَبْصَارَهُمْ لِفَرْطِ هَوَاهُمْ، حَتَّى خَفِيَ عَلَيْهِمْ أَنَّ هَذَا كَذِبٌ؟ ج 4 ص 367

	وَذَلِكَ أَنَّهُ مِنَ الْمَعْلُومِ أَنَّ كُلَّ وَاحِدَةٍ مِنْ أَزْوَاجِ النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يُقَالُ لَهَا: " أُمُّ الْمُؤْمِنِينَ " عَائِشَةَ، وَحَفْصَةَ، وَزَيْنَبَ بِنْتَ جَحْشٍ ، وَأُمَّ سَلَمَةَ، وَسَوْدَةَ بِنْتَ زَمْعَةَ، وَمَيْمُونَةَ بِنْتَ الْحَارِثِ الْهِلَالِيَّةَ، وَجُوَيْرِيَّةَ بِنْتَ الْحَارِثِ الْمُصْطَلِقِيَّةَ، وَصْفِيَّةَ بِنْتَ حُيَيِّ بْنِ أَخْطَبَ الْهَارُونِيَّةَ، - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُنَّ -. وَقَدْ قَالَ اللَّهُ تَعَالَى: {النَّبِيُّ أَوْلَى بِالْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنْفُسِهِمْ وَأَزْوَاجُهُ أُمَّهَاتُهُمْ} [سُورَةُ الْأَحْزَابِ: 6] وَهَذَا أَمْرٌ مَعْلُومٌ لِلْأُمَّةِ عِلْمًا عَامًّا، وَقَدْ أَجْمَعَ الْمُسْلِمُونَ عَلَى تَحْرِيمِ نِكَاحِ هَؤُلَاءِ بَعْدَ مَوْتِهِ عَلَى غَيْرِهِ، وَعَلَى وُجُوبِ احْتِرَامِهِنَّ ; فَهُنَّ أُمَّهَاتُ الْمُؤْمِنِينَ فِي الْحُرْمَةِ وَالتَّحْرِيمِ. ج 4 ص 368-369

3-تعليقي:


لقد صدق شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله في وصفه لعلامتهم الحلي ، وهذه أمثلة على كذبه وجهله


سنعرج على كتب الحديث لنرى هل صدق الحلي أم تعمد الكذب ؟ أم نعذره ونقول أنه جاهل بذلك ،وهنا أيضا نتساءل كيف يتكلم في ما لا يتقنه؟


سأكتفي بذكر بعض الأمثلة :


1-أم المؤمنين أم سلمة رضي الله عنها:

	أخبرنا مالك بن أنس عن زيد بن أسلم عن عطاء بن يسار أن رجلا قبل امرأته وهو صائم فوجد من ذلك وجدا شديدا فأرسل امرأته تسأل عن ذلك فدخلت على أم سلمة أم المؤمنين فأخبرتها فقالت أم سلمة إن رسول الله صلى الله عليه وسلم يقبل وهو صائم فرجعت المرأة إلى زوجها فأخبرته فزاده ذلك شرا وقال لسنا مثل رسول الله صلى الله عليه وسلم يحل الله لرسوله ما شاء فرجعت المرأة إلى أم سلمة فوجدت رسول الله صلى الله عليه وسلم عندها فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما بال هذه المرأة فأخبرته أم سلمة فقال ألا أخبرتها إني أفعل ذلك فقالت أم سلمة قد أخبرتها فذهبت إلى زوجها فأخبرته فزاده ذلك شرا وقال لسنا مثل رسول الله صلى الله عليه وسلم يحل الله لرسوله ما شاء فغضب رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم قال والله إني لأتقاكم لله واعلمكم بحدوده. مسند الشافعي:ج1/ص240 ح0

	حدثنا القواريري حدثنا خالد بن الحارث حدثنا بن عون عن الحسن قال قالت أم حسن قالت أم المؤمنين أم سلمة ما نسيت يوم الخندق وهو يعاطيهم اللبن وقد اغبر شعره يعني النبي صلى الله عليه وسلم وهو يقول إن الخير خير الآخرة فاغفر للأنصار والمهاجرة وجاء عمار فقال ويحك أو ويلك شك خالد بن سمية تقتلك الفئة الباغية قال بن عون حدثت محمدا عن أمه فقال أما إنها قد كانت تدخل على أم سلمة مسند أبي يعلى:ج3/ص209 ح1645

	أخبرنا عبد الله بن يزيد نا حيوة بن شريح قال سمعت يزيد بن أبي حبيب يقول حدثني أبو عمران التجيبي أنه حج مع مواليه قال فلقيت أم سلمة أم المؤمنين فقلت لها إني لم أحج قط فبأيهما أبدأ أبالحج أم بالعمرة فقالت ابدأ بما شئت فقلت لها إن الناس يقولون إذا لم يكن حج قط فليبدأ بالحج فقالت لي ابدأ بأيهما شئت ثم جئت إلى أم سلمة فأخبرتها بقول صفية فقالت أم سلمة سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول يا آل محمد من حج منكم فليجعل عمرة مع حجة أو مع حجة . مسند إسحاق بن راهويه:ج4/ص183 ح166 صحيح ابن حبان:ج9/ص231 ح3920

هذا فقط غيض من فيض ،وها هي كتب أهل السنة وفيها وصف أم سلمة بأم المؤمنين ،فهل صدق الحلي في دعواه ؟

2-أم المؤمنين حفصة رضي الله عنها:

	حدثني يونس قال أنا بن وهب أن مالكا حدثه عن نافع عن بن عمر أن حفصة أم المؤمنين رضي الله عنها أخبرته أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان إذا سكت المؤذن من الأذان لصلاة الصبح أو النداء بالصبح صلى ركعتين خفيفتين قبل أن تقام الصلاة شرح معاني الآثار:ج1/ص296 ح0 سنن النسائي (المجتبى):ج3/ص254 ح1772 السنن الكبرى:ج1/ص455 ح1454 سنن البيهقي الكبرى:ج2/ص481 ح4313

	أخبرنا أبو يعلى أحمد بن علي بن المثنى الموصلي حدثنا عبد الله بن محمد بن أسماء بن أخي جويرية حدثنا جويرية عن نافع عن عبد الله عن حفصة أم المؤمنين أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يصلي ركعتين إذا طلع الفجر مسند أبي يعلى:ج12/ص461 ح7032

	وحدثني عن مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر عن حفصة أم المؤمنين انها قالت لرسول الله صلى الله عليه وسلم ما شأن الناس حلو ولم تحلل أنت من عمرتك فقال اني لبدت رأسي وقلدت هديي فلا أحل حتى انحر موطأ مالك:ج1/ص394 ح882

هذا فقط غيض من فيض ،وها هي كتب أهل السنة وفيها وصف حفصة بأم المؤمنين ،فهل صدق الحلي في دعواه ؟

3-أم المؤمنين ميمونة رضي الله عنها:

	حدثنا محمد بن هشام المستملي ثنا علي بن المديني ثنا وهب بن جرير ثنا أبي قال سمعت الأعمش يحدث عن حصين عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة أن ميمونة زوج النبي صلى الله عليه وسلم استدانت ثلاثمائة درهم فقيل لها يا أم المؤمنين تستدينين وليس عندك فقالت نعم إني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من أدان دينا وهو يريد أن يقضيه أعانه الله عليه المعجم الكبير:ج24/ص28 ح73 السنن الكبرى:ج4/ص58 ح6286 سنن النسائي (المجتبى):ج7/ص315 ح4687

	حدثنا عبيد بن غنام ثنا أبو كريب بن أبي شيبة ثنا عبيدة بن حميد عن منصور عن زياد بن عمرو بن هند عن بن حذيفة عن أم المؤمنين ميمونة أنها كانت تدان دينا فقال لها بعض أهلها لا تفعلي وأنكر ذلك عليها فقالت بلى اني سمعت نبيي وخليلي صلى الله عليه وسلم يقول ما من مسلم تداين دينا يريد اداءه الا أداه الله عنه في الدنيا المعجم الكبير:ج24/ص24 ح61

	أخبرنا محمد بن سلمة قال أنبأنا بن القاسم عن مالك قال حدثني مخرمة بن سليمان عن كريب أن عبد الله بن عباس أخبره أنه بات عند ميمونة أم المؤمنين وهي خالته فاضطجع في عرض الوسادة واضطجع رسول الله صلى الله عليه وسلم وأهله في طولها فنام رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى إذا انتصف الليل أو قبله قليلا أو بعده قليلا استيقظ رسول الله صلى الله عليه وسلم فجلس يمسح النوم عن وجهه بيده ثم قرأ العشر الآيات الخواتيم من سورة آل عمران ثم قام إلى شن معلقة فتوضأ منها فأحسن وضوءه ثم قام يصلي قال عبد الله بن عباس فقمت فصنعت مثل ما صنع ثم ذهبت فقمت إلى جنبه فوضع رسول الله صلى الله عليه وسلم يده اليمنى على رأسي وأخذ بأذني اليمنى يفتلها فصلى ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم أوتر ثم اضطجع حتى جاءه المؤذن فصلى ركعتين خفيفتين سنن النسائي (المجتبى):ج3/ص210 ح1620 صحيح ابن خزيمة:ج3/ص88 ح1675 صحيح مسلم:ج1/ص526 ح763 سنن البيهقي الكبرى:ج1/ص89 ح424

هذا فقط غيض من فيض ،وها هي كتب أهل السنة وفيها وصف ميمونة بأم المؤمنين ،فهل صدق الحلي في دعواه ؟

4-زينب بنت جحش رضي الله عنها:

	قال الشافعي رضي الله عنه :عبد الرحمن بن عوف تزوج بنت جحش وهي أخت أم المؤمنين زينب يعني ابنة جحش أم حبيبة بنت جحش وذلك بين في الأحاديث وفي كل ذلك دلالة على أن أزواج النبي صلى الله عليه وسلم صرن أمهات المؤمنين ولم تصر بناتهن أخواتهم ولا أخواتهن خالاتهم والله تعالى أعلم سنن البيهقي الكبرى:ج7/ص73 ح13205

5-صفية رضي الله عنها:

	وعن أنس قال رجع النبي صلى الله عليه وسلم من خيبر إذا كان بين المدينة وخيبر بنى بصفية فأقام عليها ثلاثة أيام وأولم فخبزت أم سليم خبزا وبسطت نطعا وصبوا فيه تمرا وسمنا وأقطا ولم يكن غير ذلك ثم ركب فقال الناس إن هو حجبها فإنها من أمهات المؤمنين . مسند أبي يعلى:ج6/ص413 ح3777

هذا فقط غيض من فيض ،وها هي كتب أهل السنة وفيها وصف صفية بأم المؤمنين ،فهل صدق الحلي في دعواه ؟

هناك أمثلة كثيرة ،ويكفي ما ذكرنا في بيان كذب وجهل الحلي .

 

 

تناقض علماء الرافضة وكذبهم على أهل السنة والجماعة -موضوع موثق.

الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين.
وتتميما للسلسلة الذهبية في أكاذيب علماء الرافضة على أهل السنة والجماعة ،نضع هذا الموضوع والتي يتكون من شقين:
1-تناقض علماء الرافضة.
2-كذبهم على أهل السنة والجماعة.

بطل هذا الموضوع هو أبان بن أبي عياش ،الذي وضع كتاب سليم بن قيس الهلالي.

1-أحد علماء الرافضة وهو المدعو :الأسترآبادي يرى أن أهل السنة والجماعة يضعفون الرجل.
لكن عالما آخروهو المير حامد حسين يكذب بلاخجل ويدعي أن أهل السنة والجماعة يوثقونه ويعظمونه ويجعلونه من عظام العلماء. ما هذا التناقض بين علمائكم يا رافضة؟

والتناقض الآخر أن أحدهم يراه شيعيا والآخر يراه سنيا !!!

2-الأول كذب فزعم أن سبب التضعيف لأبان بن أبي عياش هو تشيعه .
الثاني كذب فزعم أنه من الثقات عندنا.

هذه هي الوثيقة وقد لونت الشاهد:


وللرد على هذين الدعيين الكاذبين نضع أقوال علماء الجرح والتعديل في هذا الراوي:

أحمد بن حنبل: أبان كذاب.
شعبة بن الحجاج:"لأن يزني الرجل خير من أن يروي عن أبان".
علي بن المديني:"كان ضعيفا"
وكيع بن الجراح:"منكر الحديث"
قال يحيى بن القطان : متروك
سفيان الثوري:كَانَ أَبَانُ نَسِيًّا لِلْحَدِيثِ.
أبو داود: "لا يكتب حديثه"
الفلاس:"متروك الحديث"
السعدي:"ساقط"
يحيى بن معين:"متروك الحديث"
ابن سعد: بصري متروك الحديث
النسائي:"متروك الحديث"
أبو عوانة: ما أستحل أن أروي عنه.
أبو حاتم الرازي:"متروك الحديث"
أبو زرعة الرازي:ترك حديثه
الفسوي:ذكره في "باب من يرغب عن الرواية عنهم"
الحاكم:"منكر الحديث تركه شعبة وأبو عوانة ويحيى وعبد الرحمن".
الدارقطني:"متروك الحديث"
ابن عدي:عامة ما يرويه لا يتابع عليه, وهو بين الأمر في الضعف, وأرجو أنه لا يتعمد الكذب, إلا أنه يشبه عليه ويغلط, وهو إلى الضعف أقرب منه إلى الصدق.
قال الساجي: "كان رجلا صالحا سخيا فيه غفلة يهم في الحديث ويخطئ فيه"
يَزِيدُ بْنُ زُرَيْعٍ: تَرَكْتُ أَبَانَ .
الذهبي: هالك.

---

هذه هي أقوال علماء الجرح والتعديل الذين زعم عالم الرافضة أنهم يوثقونه ،فهل يضحك على نفسه ؟ أم علينا؟

وأيضا كما ترون فلم يضعف لأنه شيعي كما زعم الآخر دون خجل .

لله المشتكى من كذب علماء الرافضة الذي يتخذونه دينا !!!!

لماذا ضحك علي بن أبي طالب على مقتل ابنه الحسين ؟

الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين.
كما هو واضح أن عليا رضي الله عنه ضحك حتى بدت نواجذه وهو يذكر مقتل ابنه الحسين رضي الله عنه.

السؤال :

1- لماذا ضحك بهذه الطريقة ؟ مع أن الموقف موقف لا يستحق ذلك؟

2- لو أن أحدا ذكر مقتل الحسين رضي الله عنه وضحك حتى بدت نواجذه ،هل ستصفونه بالموالي أم بالناصبي؟

روى ثقة الاثني عشرية ابن قولويه في كتابه كامل الزيارات وغيره هذه الرواية :

 

	حدَّثني أبي ـ رحمه الله ـ عن سعد بن عبدالله ؛ وعبدالله بن جعفر الحِميريّ ، عن أحمدَ بن محمّد بن عيسى ، عن محمّد بن خالد البرقيِّ ، عن عبدالعظيم بن عبدالله الحسنيِّ العَلويّ ، عن الحسن بن الحكم النّخعيِّ ، عن كثير ابن شِهاب الحارثيِّ «قال : بينما نحن جلوس عند أمير المؤمنين عليه السلام بالرُّحْبة إذ طلع الحسين عليه السلام قال : فضحك عليٌّ عليه السلام حتّى بَدَتْ نَواجذه ، ثمَّ قال: إنّ الله ذكر قوماً فقال : « فَما بَكَتْ عَلَيْهِمُ السَّماءُ والأرضُ وَما كانُوا مُنْظَرِينَ» ، والَّذي فَلَق الحَبّة وبَرَأ النَّسَمَة لَيقتلنَّ هذا ولتبكينَّ عليه السّماء والأرض»

الرافضة يعيبون على أمير المؤمنين عمر استعمال الدرة في التأديب. فما قولهم الآن !!

الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين

الرافضة يعيبون على أمير المؤمنين عمر استعمال الدرة في التأديب. فما قولهم الآن !!




فما قولهم الآن !!

۞ الرافضة والتداوي بالصليب ۞

مع الوثيقة

في هذا الموضوع كنت تطرقت لاعتقادهم بصلب المسيح

صدق أو لا تصدق الرافضة يعتقدون صلب المسيح

۞ الشيعة يريدون الضحك على علي بن الحسين رحمه الله فماذا كان جوابه؟ ۞

الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين
لقد اكتوى آل البيت منذ القدم بأذى الشيعة الذي يزعم أحفادهم لنا اليوم كما زعم أجدادهم لآل البيت أنهم يحبونهم ويوالونهم وأنهم يقدمون أرواحهم فداء لهم ،وهذه الكذبة لم تعد تنطلي الا على شخص مجنون لا يعرف شماله من يمينه ،ولعل المثال الذي سأضعه أكبر شاهد عن هؤلاء القوم الذين يزعمون باطلا حبهم لآل البيت ،فماذا نفع النصارى حبهم للمسيح عليه السلام ،وماذا نفع اليهود حبهم لموسى عليه السلام ؟ فالأمر ليس مجرد ادعاء وكذلك سار الشيعة على نهجهم في ادعاء محبة آل البيت.

ملخص الكلام الذي سأذكره من قول علي بن الحسين رحمه الله ورضي عن أبيه:

اقتباس: الشيعة كتبوا الى الحسين رضي الله عنه الشيعة بايعوا الحسين رضي الله عنه وأعطوه العهد والميثاق الشيعة هم قتلة الحسين رضي الله عنه والعترة. الشيعة هم الذين ابتدعوا البكاء على الحسين رضي الله عنه الشيعة ليسوا من أمة محمد صلى الله عليه وسلم كما قال علي بن الحسين رحمه الله الشيعة يريدون أن يخدعوا علي بن الحسين بادعائهم محبته وأنهم سيبايعونه ويقاتلون معه أي كما خدعوا أباه وجده فيرد عليهم مستهزئا بهم "هيهات هيهات!! أيها الغدرة المكرة".

أقول : الحمد لله أن علي بن الحسين رحمه الله تنبه لكيد الشيعة وغدرهم ومحبتهم وبكائهم الباطل ،والذي ما زال يستخدمه أحفادهم اليوم .



النص مكتوبا:

اقتباس: قال حذيم بن شريك الأسدي: خرج زين العابدين عليه السلام إلى الناس وأومئ إليهم أن اسكتوا فسكتوا، وهو قائم، فحمد الله وأثنى عليه، وصلى على نبيه، ثم قال:أيها الناس من عرفني فقد عرفني! ومن لم يعرفني فأنا علي بن الحسين، المذبوح بشط الفرات من غير دخل ولا تراث، أنا ابن من انتهك حريمه، وسلب نعيمه، وانتهب ماله، وسبي عياله، أنا ابن من قتل صبرا، فكفى بذلك فخرا. أيها الناس ناشدتكم بالله هل تعلمون أنكم كتبتم إلى أبي وخدعتموه، وأعطيتموه من أنفسكم العهد والميثاق والبيعة؟ قاتلتموه وخذلتموه فتبا لكم ما قدمتم لأنفسكم وسوء لرأيكم، بأية عين تنظرون إلى رسول الله صلى الله عليه وآله، يقول لكم: قتلتم عترتي، وانتهكتم حرمتي، فلستم من أمتي. قال: فارتفعت أصوات الناس بالبكاء، ويدعو بعضهم بعضا: هلكتم وما تعلمون. فقال علي بن الحسين، رحم الله امرءا قبل نصيحتي، وحفظ وصيتي في الله وفي رسوله، وفي أهل بيته، فإن لنا في رسول الله أسوة حسنة. فقالوا بأجمعهم؟ نحن كلنا يا بن رسول الله سامعون مطيعون حافظون لذمامك، غير زاهدين فيك، ولا راغبين عنك، فمرنا بأمرك رحمك الله فإنا حرب لحربك، سلم لسلمك، لنأخذن ترتك وترتنا، عمن ظلمك وظلمنا. فقال علي بن الحسين عليه السلام: هيهات هيهات!! أيها الغدرة المكرة، حيل بينكم وبين شهوات أنفسكم، أتريدون أن تأتوا إلي كما أتيتم إلى آبائي من قبل كلا ورب الراقصات إلى منى، فإن الجرح لما يندمل!! قتل أبي بالأمس، وأهل بيته معه، فلم ينسني ثكل رسول الله صلى الله عليه وآله، وثكل أبي وبني أبي و جدي شق لهازمي، ومرارته بين حناجري وحلقي، وغصصه تجري في فراش صدري. و مسألتي أن لا تكونوا لنا ولا علينا: ثم قال عليه السلام: لا غرو أن قتل الحسين وشيخه * قد كان خيرا من حسين وأكرما فلا تفرحوا يا أهل كوفة بالذي * أصيب حسين كان ذلك أعظما قتيل بشط النهر نفسي فداؤه * جزاء الذي أرداه نار جهنما

الوثيقة مصورة:

العلامة الأحقاقي:۞ الأردبيلي يقول قولا يستلزم الالحاد والكفر لكننا لا نتعرض له ۞

الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين

نترككم مع الالحاد والكفر من الأردبيلي الذي يجوز التركيب العقلي على الله سبحانه وتعالى ولا حول ولا قوة الا بالله ،ومع ذلك لا يكفرونه لجلالته ووثاقته !!!!

 

العلامة الأحقاقي:۞ المجلسي يكفر كفرا مستبينا ،لكننا لا نكفره لجلالته وعظيم شأنه ۞

الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين

نترككم مع الوثيقة وفيها كلام المجلسي الكفري الصريح: