قال الأخ الواثق : المحقق : وحكى [ . . . ] أن المرتضى والطوسي ممن نفى قدرة الله , وهذا عجيب ! [ وثيقة ]

بسم الله والحمد لله ,


أفادني الأخ " الشامري " دام مجده وتأييده بنص في هامش كتاب النافع يوم الحشر , وفيه كلام عجيب , وإنصافا فإني لا استطيع ان أجزم أو اقطع بما ذكر عن المرتضى والطوسي فيه ولا أستطيع إتهامهم بما لم يقم البرهان عليه , ولكني أضع النص للتساؤل والنظر . . .


# الوثيقة :

# النص المفرغ :

النافع يوم الحشر في شرح الباب الحادى عشر - العلامة الحلي - هامش ص 34
( 2 ) حكي [ . . . ] عن السيد المرتضى والشيخ الطوسي رضي الله عنهما أنهما ممن نفى قدرة الباري تعالى قالا أنه خلاف الحق وقولهما رحمهما الله بذلك عجيب ( شرح ط ) .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
هوية الكتب :
النافع يوم الحشر في شرح الباب الحادى عشر|العلامة الحلي||726|من مصادر العقائد عند الشيعة الإمامية|شرح : المقداد السيوري (وفاة 826هـ) .




# الملاحظات :

1- وحكى [ ...] من هو ؟ ولماذا تم وضع نقاط بدل اسمه ؟ وهل نسميه ( تحريف , تدليس , إخفاء للحقائق . . . ) كما يعاملنا القوم ؟أم نقول لعله سقط ولعله : )

2- نلاحظ أن المحقق هنا لم يضعف قول الحاكي ولم يسقطه !

3- نلاحظ أيضا جزم المحقق بقوله ( وقولهما بذلك عجيب ) ولم يقل ( وقوله ) أي الحاكي بذلك عجيب ! .

والمسألة أساسا للنظر والبحث ,

"لَوْ كَانَتِ الدُّنْيَا تَعْدِلُ عِنْدَ اللَّهِ جَنَاحَ بَعُوضَةٍ , مَا سَقَى كَافِرًا مِنْهَا شَرْبَةً مِنْ مَاءٍ"

إنَّ الحَمْدَ لله، نَحْمَدُه، ونستعينُه، ونستغفرُهُ، ونعوذُ به مِن شُرُورِ أنفُسِنَا، وَمِنْ سيئاتِ أعْمَالِنا، مَنْ يَهْدِه الله فَلا مُضِلَّ لَهُ، ومن يُضْلِلْ، فَلا هَادِي لَهُ.

وأَشْهَدُ أنْ لا إلَهَ إلا اللهُ وَحْدَهُ لا شَرِيكَ لَهُ، وأشهدُ أنَّ مُحَمَّدًا عبْدُه ورَسُولُه.

{ يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلا تَمُوتُنَّ إِلا وَأَنْتُمْ مُسْلِمُونَ } [آل عمران: 102] .

{ يَاأَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ نَفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالا كَثِيرًا وَنِسَاءً وَاتَّقُوا اللَّهَ الَّذِي تَسَاءَلُونَ بِهِ وَالأرْحَامَ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيبًا } [النساء: 1] .

{ يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَقُولُوا قَوْلا سَدِيدًا * يُصْلِحْ لَكُمْ أَعْمَالَكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَمَنْ يُطِعِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ فَازَ فَوْزًا عَظِيمًا } [الأحزاب: 70، 71].

أما بعد:

الحديث هو : "لَوْ كَانَتِ الدُّنْيَا تَعْدِلُ عِنْدَ اللَّهِ جَنَاحَ بَعُوضَةٍ ,  مَا سَقَى كَافِرًا مِنْهَا شَرْبَةً مِنْ مَاءٍ" 

سوف أتناول هذا الحديث من رواية أبي هريرة رضي الله عنه:

فقد رواه عنه كل من :

1- صالح بن أبي صالح  مَوْلَى التَّوْأَمَةِ

2-أبو صالح السمان

3- سَعِيدٍ الْمَقْبُرِيِّ

4-خصيفة 

ورأيت من خرجه من طريق أبي هريرة رضي الله عنه يكتفي فقط بصالح مولى التوأمة .

نقطة البحث باذن الله هي عن الطريق الأول والثاني فقط.

1- صالح بن أبي صالح  مَوْلَى التَّوْأَمَةِ

2-أبو صالح السمان

الذي لفت انتباهي هو أن الراوي عنهما هو شخص واحد وهو  مُحَمَّدُ بْنُ عَمَّارٍ  كَشَاكِشٌ وعنه فقط أحمد بن حاتم الطويل . كيف ذلك ؟

أ- رواه مُحَمَّدُ بْنُ عَمَّارٍ  كَشَاكِشٌ عن صالح بن أبي صالح  مَوْلَى التَّوْأَمَةِ  عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ

ممن رواه عن محمد بن عمار :

1. أحمد بن حاتم الطويل - الكامل في ضعفاء الرجال 7 : 465
2.  سَعِيدُ بْنُ عَبْدِ الْجَبَّارِ - الأمالي الخميسية للشجري رقم 1661
3.   سَعِيدُ بْنُ مَنْصُورٍ- الأمالي الخميسية للشجري رقم 1637
4.   أَبُو جَعْفَرِ بْنُ أَبِي الرِّجَالِ - موضح أوهام الجمع والتفريق للخطيب البغدادي رقم 1554
5.   عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ الْوَهَّابِ - موضح أوهام الجمع والتفريق للخطيب البغدادي رقم 1553
6.   عَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ - مسند الشهاب رقم 1440
7.  عبد الملك بن عمرو القيسي - كشف الأستار رقم 3460
8.  الصلت بن محمد - الزهد لابن أبي عاصم رقم 130

ب- رواه مُحَمَّدُ بْنُ عَمَّارٍ  كَشَاكِشٌ عن  سُهَيْلٌ بن أبي صالح السمان ، عَنْ أَبِيهِ أبي صالح السمان ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ 

حسب علمي لم يروه عنه سوى 

1. أحمد بن حاتم الطويل

وهذا اسنادها :

أَخْبَرَنَا أَبُو سَهْلٍ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ زِيَادٍ الْقَطَّانُ ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ بِشْرٍ ، ثنا أَحْمَدُ بْنُ حَاتِمٍ ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ عَمَّارٍ ، حَدَّثَنِي سُهَيْلٌ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، قَالَ : " لَوْ كَانَتِ الدُّنْيَا تَعْدِلُ عِنْدَ اللَّهِ شَيْئًا مَا أَعْطَى كَافِرًا مِنْهَا شَيْئًا " .   أمالي ابن بشران 22 رقم 12

قلت : وهذا اسناد صحيح. 

رواية "إذا وقع الذباب في إناء أحدكم فليغمسه فيه" من كتب الرافضة والرد عليهم

إنَّ الحَمْدَ لله، نَحْمَدُه، ونستعينُه، ونستغفرُهُ، ونعوذُ به مِن شُرُورِ أنفُسِنَا، وَمِنْ سيئاتِ أعْمَالِنا، مَنْ يَهْدِه الله فَلا مُضِلَّ لَهُ، ومن يُضْلِلْ، فَلا هَادِي لَهُ.
وأَشْهَدُ أنْ لا إلَهَ إلا اللهُ وَحْدَهُ لا شَرِيكَ لَهُ، وأشهدُ أنَّ مُحَمَّدًا عبْدُه ورَسُولُه.
{ يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلا تَمُوتُنَّ إِلا وَأَنْتُمْ مُسْلِمُونَ } [آل عمران: 102] .
{ يَاأَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ نَفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالا كَثِيرًا وَنِسَاءً وَاتَّقُوا اللَّهَ الَّذِي تَسَاءَلُونَ بِهِ وَالأرْحَامَ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيبًا } [النساء: 1] .
{ يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَقُولُوا قَوْلا سَدِيدًا * يُصْلِحْ لَكُمْ أَعْمَالَكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَمَنْ يُطِعِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ فَازَ فَوْزًا عَظِيمًا } [الأحزاب: 70، 71].
 
أما بعد:
في كل يوم يطل علينا بقرنه غبي من مغفلي الرافضة الذين يجهلون ما في دينهم للتجني على أهل الاسلام ،ومن طلعاتهم الطعن بصحيح البخاري لروايته حديثا من طريق الصحابي الجليل أبي هريرة رضي الله عنه .

نقول لهؤلاء الأغبياء :
1- الحديث لم يتفرد به أبو هريرة رضي الله عنه لوحده بل رواه كثير من الصحابة غيره.

• علي بن أبي طالب
• أنس بن مالك
• أبو سعيد الخدري
  

وهذا رابط للوقوف على رواية كل صحابي





2- نقول للرافضة : لو راجعتم كتبكم لوجدتم نفس الرواية عن المعصومين عن النبي صلى الله عليه وسلم ،وهذه عينة:




- علل الشرائع - الشيخ الصدوق ج 2 ص 496 :
( باب 249 - العلة التي من أجلها خلق الله تعالى الذباب )
2 - حدثنا الحسين بن أحمد بن ادريس رضي الله عنه قال : حدثنا أبي عن محمد بن أبي الصهبان عن ابن أبي عمير عن هشام بن سالم عن أبي عبد الله عليه السلام قال : لو لا ما يقع من الذباب على طعام الناس ما وجد فيهم إلا مجذوما .

.................................................. ............................

- طب الأئمة- ابن سابور الزيات ص 106 :
سهل بن احمد قال حدثنا محمد بن ارومة قال حدثنا صالح بن محمد عن عمر ابن شمر عن جابر عن أبى جعفر الباقر عليه السلام قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله إذا وقع الذباب في اناء احدكم فليغمسه فيه فان في احدى جناحيه شفاء وفي الآخر سما لانه يغمس جناحه المسموم في الشراب ولا يغمس الذي فيه الشفاء فاغمسوها لئلا يضركم ، وقال عليه السلام لو لا الذباب الذي يقع في اطعمة الناس من حيث لا يعلمون لاسرع فيهم الجذام .

.................................................. ............................

- بحار الأنوار - العلامة المجلسي ج 61 ص 312 :
7 - طب الائمة : عن سهل بن أحمد عن محمد بن اورمة عن صالح بن محمد عن عمرو بن شمر عن جابر عن أبي جعفر الباقر عليه السلام قال : قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم : إذا وقع الذباب في إناء أحدكم فليغمسه فيه فان في إحدى جناحيه شفاء وفي الاخرى سما وإنه يغمس جناحه المسموم في الشراب ولا يغمس الذي فيه الشفاء فاغمسوها لئلا يضركم .

.................................................. ..........

- بحار الأنوار - العلامة المجلسي ج 61 ص 316 قال معلقا على الحديث:
وقد تأملت الذباب فوجدته يتقي بجناحه الايسر وهو مناسب للدآء ، كما أن الايمن مناسب للشفاء ، وقد استفيد من الحديث أنه إذا وقع في المايع لا ينجسه لانه ليست له نفس سائلة . ولو وقع الزنبور أو الفراش أو النحل أو أشباه ذلك في الطعام فهل يؤمر بغمسه لعموم قوله صلى الله عليه واله وسلم : " إذا وقع الذباب في إناء أحدكم " الحديث ، وهذه الانوع كلها يقع عليها اسم الذباب في اللغة كما تقدم ، وقد قال على عليه السلام في العسل : " إنه مذقة ذبابة " وقد مر أن الذباب كله في النار إلا النحل ، فسمي الكل ذبابا ، فإذا كان كذلك فالظاهر وجوب حمل الامر بالغمس على الجميع إلا النحل ، فان الغمس قد يؤدي إلى قتله .

.................................................. ............................

- مستدرك سفينة البحار - الشيخ علي النمازي ج 3 ص 423 قال:
قد وردت روايات كثيرة عن النبي ( صلى الله عليه وآله ) : إذا وقع الذباب في إناء أحدكم فليغمسه فيه فإن في إحدى جناحيه شفاءا وفي الاخرى سما ، وأنه يقدم السم ويؤخر الشفاء . بيان : لا يتعجب من ذلك من نظر إلى صنائع الله وما جمع في نفوس عامة الحيوان من الحرارة والبرودة والرطوبة واليبوسة ، وهي أشياء متضادة إذا تلاقت تفاسدت ، فألف الله بينها وقهرها على الاجتماع ، وجعل منها قوى الحيوان التي منها بقاؤه وصلاحه . وإن الذي ألهم النحلة أن تتخذ البيت العجيب الصنعة وأن يعسل فيه ، وألهم الذرة أن تكتسب قوتها وتدخره لأوان حاجتها إليه ، هو الذي خلق الذبابة وجعل لها الهداية إلى أن تقدم جناحا وتؤخر جناحا لما أراد من الإبتلاء الذي هو مدرجة التعبد والإمتحان الذي هو مضمار التكليف . وله في كل شئ حكمة ، وما يذكر إلا اولوا الألباب .
.................................................. ............................

الرافضي ابن شهر آشوب وعقدة " عمر "

إنَّ الحَمْدَ لله، نَحْمَدُه، ونستعينُه، ونستغفرُهُ، ونعوذُ به مِن شُرُورِ أنفُسِنَا، وَمِنْ سيئاتِ أعْمَالِنا، مَنْ يَهْدِه الله فَلا مُضِلَّ لَهُ، ومن يُضْلِلْ، فَلا هَادِي لَهُ.
وأَشْهَدُ أنْ لا إلَهَ إلا اللهُ وَحْدَهُ لا شَرِيكَ لَهُ، وأشهدُ أنَّ مُحَمَّدًا عبْدُه ورَسُولُه.
{ يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلا تَمُوتُنَّ إِلا وَأَنْتُمْ مُسْلِمُونَ } [آل عمران: 102] .
{ يَاأَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ نَفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالا كَثِيرًا وَنِسَاءً وَاتَّقُوا اللَّهَ الَّذِي تَسَاءَلُونَ بِهِ وَالأرْحَامَ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيبًا } [النساء: 1] .
{ يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَقُولُوا قَوْلا سَدِيدًا * يُصْلِحْ لَكُمْ أَعْمَالَكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَمَنْ يُطِعِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ فَازَ فَوْزًا عَظِيمًا } [الأحزاب: 70، 71].
أما بعد:

لقد بلغت الوقاحة بهذا الرافضي أن يتصرف في نسب الامام الدارقطني لتجنب ذكر " عمر ".

كيف ذلك ؟

هذا هو نسب الامام الدارقطني :

علي بن عمر بن أحمد بن مهدي بن مسعود بن النعمان بن دينار بن عَبد الله، أَبو الحسن الدارقطني

ما هو اسم أبيه ؟ بالتأكيد : عمر .

عندما ذكر اسمه الرافضي ابن شهر آشوب ماذا قال ؟


علي بن مهدي الدارقطني.

مناقب آل أبي طالب - ابن شهر آشوب - ج 1 - الصفحة 8
وعنه بحار الأنوار - المجلسي - جزء 1 - الصفحة 62



 
كما ترون فقد نسبه الى جده الثاني " مهدي " ولم ينسبه لأبيه لأن اسمه عمر.

تخريج حديث : " مَا ظَنُّكَ يَا أَبَا بَكْرٍ بِاثْنَيْنِ اللَّهُ ثَالِثُهُمَا "

إنَّ الحَمْدَ لله، نَحْمَدُه، ونستعينُه، ونستغفرُهُ، ونعوذُ به مِن شُرُورِ أنفُسِنَا، وَمِنْ سيئاتِ أعْمَالِنا، مَنْ يَهْدِه الله فَلا مُضِلَّ لَهُ، ومن يُضْلِلْ، فَلا هَادِي لَهُ.
وأَشْهَدُ أنْ لا إلَهَ إلا اللهُ وَحْدَهُ لا شَرِيكَ لَهُ، وأشهدُ أنَّ مُحَمَّدًا عبْدُه ورَسُولُه.
{ يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلا تَمُوتُنَّ إِلا وَأَنْتُمْ مُسْلِمُونَ } [آل عمران: 102] .
{ يَاأَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ نَفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالا كَثِيرًا وَنِسَاءً وَاتَّقُوا اللَّهَ الَّذِي تَسَاءَلُونَ بِهِ وَالأرْحَامَ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيبًا } [النساء: 1] .
{ يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَقُولُوا قَوْلا سَدِيدًا * يُصْلِحْ لَكُمْ أَعْمَالَكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَمَنْ يُطِعِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ فَازَ فَوْزًا عَظِيمًا } [الأحزاب: 70، 71].
أما بعد:

فهذا تخريج موسع لحديث : " مَا ظَنُّكَ يَا أَبَا بَكْرٍ بِاثْنَيْنِ اللَّهُ ثَالِثُهُمَا "

 

عَنْ هَمَّامُ بْنُ يَحْيَى ، قَالَ : حَدَّثَنَا ثَابِتٌ الْبُنَانِيُّ ، قَالَ : حَدَّثَنَا أَنَسُ بْنُ مَالِكٍ ، أَنَّ أَبَا بَكْرٍ الصِّدِّيقَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، حَدَّثَهُ ، قَالَ : قُلْتُ لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَنَحْنُ فِي الْغَارِ: لَوْ أَنَّ أَحَدَهُمْ نَظَرَ تَحْتَ قَدَمَيْهِ لَأَبْصَرَنَا ، فَقَالَ : " مَا ظَنُّكَ يَا أَبَا بَكْرٍ بِاثْنَيْنِ اللَّهُ ثَالِثُهُمَا " . 

صحيح البخاري:ج3/ص1337 ح3453 و ج3/ص1427 ح3707 و ج4/ص1712 ح4386

صحيح مسلم:ج4/ص1854 ح2381

سنن الترمذي:ج5/ص278 ح3096

مصنف ابن أبي شيبة:ج6/ص348 ح31929 و ج7/ص345 ح36613

مسند أحمد:ج1/ص4 ح11

صحيح ابن حبان:ج14/ص181 ح6278 و ج15/ص287 ح6869

مسند عبد بن حميد:ج1/ص30 ح2

فضائل الصحابة:ج1/ص352 ح509 و ج1/ص177 ح179 و ج1/ص63 ح23 و ج1/ص352 ح510 و ج1/ص383 ح576

مسند أبي يعلى:ج1/ص68 ح66 و ج1/ص68 ح67

السنة لابن أبي عاصم ج 2ص 576ح 1225

مسند البزار ج1 ص96 ح36

تفسير الطبري ج 11ص  365

ابن شهرآشوب يخرج الصحابي الجليل عكاشة بن محصن من قبره لتزويج جعفر الصادق.

إنَّ الحَمْدَ لله، نَحْمَدُه، ونستعينُه، ونستغفرُهُ، ونعوذُ به مِن شُرُورِ أنفُسِنَا، وَمِنْ سيئاتِ أعْمَالِنا، مَنْ يَهْدِه الله فَلا مُضِلَّ لَهُ، ومن يُضْلِلْ، فَلا هَادِي لَهُ.
وأَشْهَدُ أنْ لا إلَهَ إلا اللهُ وَحْدَهُ لا شَرِيكَ لَهُ، وأشهدُ أنَّ مُحَمَّدًا عبْدُه ورَسُولُه.
{ يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلا تَمُوتُنَّ إِلا وَأَنْتُمْ مُسْلِمُونَ } [آل عمران: 102] .
{ يَاأَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ نَفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالا كَثِيرًا وَنِسَاءً وَاتَّقُوا اللَّهَ الَّذِي تَسَاءَلُونَ بِهِ وَالأرْحَامَ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيبًا } [النساء: 1] .
{ يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَقُولُوا قَوْلا سَدِيدًا * يُصْلِحْ لَكُمْ أَعْمَالَكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَمَنْ يُطِعِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ فَازَ فَوْزًا عَظِيمًا } [الأحزاب: 70، 71].
أما بعد:
فقد تناولت سابقا موضوعا مشابها أخرج فيه ابن شهر آشوب الامام أحمد بن حنبل وابنه من قبورهما ليكمل السند الى ابن بطة الذي ولد بعد وفاتهما،ب 63 سنة بعد وفاة الامام أحمد ويمكنك مراجعة هذا الرابط:
ابن شهرآشوب يخرج الامام أحمد بن حنبل وابنه عبد الله من قبريهما ووافقه المجلسي


والآن مع قصة مماثلة لهذا الجهبذ الذي لا يشق له غبار في علم الحديث زعموا !!!

حيث قال :

	أنفذ أبو جعفر الباقر (ع) لعكاشة بن محصن الأسدي بصرة إلى دار ميمون بشراء جارية من صفتها كذا للصادق (ع)، فلما أتى النخاس قال: لا أبيعها إلا بسبعين فجعل يفتح الصرة فقال: لا تفتح لا تكون حبة أقل منه، فلما فتح كان كذلك، قال فأورد بالجارية إلى الصادق (ع) فقال: ما اسمك؟ قالت: حميدة، فقال: حميدة في الدنيا ومحمودة في الآخرة حميدة مصفاة من الأدناس كسبيكة الذهب ما زالت الملائكة تحرسها حتى أديت إلى كرامة من الله لي وللحجة من بعدي، ثم سألها: أبكر أنت أم ثيب؟ قالت: بكر، قال: وأنى تكونين من أيدي النخاسين؟ قالت: لما كان هم بي يأتيه شيخ وما زال يلطمه على حر وجهه حتى يتركني، ولما اشتراها النخاس رأته امرأة من أهل الكتاب وقالت: سيولد منك أعز الخلق على الأرض. مناقب آل أبي طالب - ابن شهر آشوب - ج ١ - الصفحة ٢٢٨ - ٢٢٩

كما ترون في النص فأبو جعفر رحمه الله أعطى الصحابي عكاشة بن محصن الأسدي رضي الله عنه مالا ليشتري جارية لجعفر الصادق رحمه الله وهي حميدة التي سيتزوج بها .

الآن بيت القصيد:
الصحابي الجليل عكاشة بن محصن الأسدي رضي الله عنه استشهد سنة 11 هحرية.
أبو جعفر الباقر رحمه الله ولد سنة 56 هجرية
جعفر الصادق رحمه الله ولد سنة 83 هجرية

اذن فعكاشة رضي الله عنه توفي قبل ولادة الباقر ب 45 سنة .
وقبل ولادة الصادق ب 72 سنة.

فكيف أيها الجهبذ يجتمع بالباقر ويزوج الصادق ؟

اللهم إن هذا لمنكر وهذه منزلة من يصفونهم بالعلماء الكبار . فليت شعري كيف أصبح هؤلاء علماء ؟
صدق النبي صلى الله عليه وسلم حينما قال بأنهم اتخذوا رؤوسا جهالا فأفتوا بغير علم فضلوا وأضلوا.

شيخ الخميني : ما هو السبب في أن عليا لم يكن نبيا مرسلا ؟

إنَّ الحَمْدَ لله، نَحْمَدُه، ونستعينُه، ونستغفرُهُ، ونعوذُ به مِن شُرُورِ أنفُسِنَا، وَمِنْ سيئاتِ أعْمَالِنا، مَنْ يَهْدِه الله فَلا مُضِلَّ لَهُ، ومن يُضْلِلْ، فَلا هَادِي لَهُ.
وأَشْهَدُ أنْ لا إلَهَ إلا اللهُ وَحْدَهُ لا شَرِيكَ لَهُ، وأشهدُ أنَّ مُحَمَّدًا عبْدُه ورَسُولُه.
{ يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلا تَمُوتُنَّ إِلا وَأَنْتُمْ مُسْلِمُونَ } [آل عمران: 102] .
{ يَاأَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ نَفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالا كَثِيرًا وَنِسَاءً وَاتَّقُوا اللَّهَ الَّذِي تَسَاءَلُونَ بِهِ وَالأرْحَامَ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيبًا } [النساء: 1] .
{ يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَقُولُوا قَوْلا سَدِيدًا * يُصْلِحْ لَكُمْ أَعْمَالَكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَمَنْ يُطِعِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ فَازَ فَوْزًا عَظِيمًا } [الأحزاب: 70، 71].
أما بعد:

يخبرنا شيخ الخميني وهو شاه آبادي عن السبب الذي من أجله لم يصبح علي نبيا رسولا ،وهو أنه جاء بعد محمد صلى الله عليه وسلم ،اذ لو كان جاء قبله لكان كذلك.


قال الخميني:قال شيخنا وأستاذنا في المعارف الإلهية، العارف الكامل شاه آبادي، أدام الله ظله على رؤوس مريديه :
" لو كان علي عليه السلام ظهر قبل رسول الله صلى الله عليه وآله لأظهر الشريعة كما أظهر النبي صلى الله عليه وآله و لكان نبياً مرسلا وذلك لأتحادهما في الروحانية والمقامات المعنوية والظاهرية ".مصباح الهداية للخميني ص 163 الوثيقة:

ابن شهرآشوب يخرج الامام أحمد بن حنبل وابنه عبد الله من قبريهما ووافقه المجلسي

إنَّ الحَمْدَ لله، نَحْمَدُه، ونستعينُه، ونستغفرُهُ، ونعوذُ به مِن شُرُورِ أنفُسِنَا، وَمِنْ سيئاتِ أعْمَالِنا، مَنْ يَهْدِه الله فَلا مُضِلَّ لَهُ، ومن يُضْلِلْ، فَلا هَادِي لَهُ.
وأَشْهَدُ أنْ لا إلَهَ إلا اللهُ وَحْدَهُ لا شَرِيكَ لَهُ، وأشهدُ أنَّ مُحَمَّدًا عبْدُه ورَسُولُه.
{ يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلا تَمُوتُنَّ إِلا وَأَنْتُمْ مُسْلِمُونَ } [آل عمران: 102] .
{ يَاأَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ نَفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالا كَثِيرًا وَنِسَاءً وَاتَّقُوا اللَّهَ الَّذِي تَسَاءَلُونَ بِهِ وَالأرْحَامَ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيبًا } [النساء: 1] .
{ يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَقُولُوا قَوْلا سَدِيدًا * يُصْلِحْ لَكُمْ أَعْمَالَكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَمَنْ يُطِعِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ فَازَ فَوْزًا عَظِيمًا } [الأحزاب: 70، 71].
أما بعد:

أكثر علماء الرافضة من التطبيل والرفع من منزلة ابن شهر آشوب وأنه رأس في علم الحديث .

الآن نأتي لنتبث غباءه في هذا العلم وأنه رأس في الجهل والكذب ،والمضحك أن الغبي الآخر المجلسي نقل كلامه ولم يتعقبه بشيء والسكوت علامة الرضا.

لندخل للموضوع ،أراد ابن شهر آشوب أن يظهر لنا أنه يعتمد على الأسانيد في اعتماده على كتب أهل السنة والجماعة ،ومن تلك الكتب الابانة لابن بطة ، فما هو الاسناد الذي أتانا به هذا الجهبذ عند القوم والذي لا يشق له غبار ؟
قبل وضع سنده نضع هنا ثلاث تراجم في الولادة والوفاة :
الامام أحمد بن حنبل:ولد سنة 164 ومات سنة241
ابنه الامام عبد الله بن أحمد بن حنبل:ولد سنة 213 ومات سنة 290
الامام ابن بطة:ولد سنة 304 ومات سنة 387

اذن الهدف من هذه الترجمة أن تعرفوا أن الامام أحمد بن حنبل توفي قبل ولادة ابن بطة ب 63 عاما ،وابنه عبد الله بن أحمد توفي قبل ولادة ابن بطة ب 14 سنة.

الآن نأتي الى شيخ المحدثين ابن شهر آشوب زعموا !!! حيث أراد أن يرينا سنده الى كتاب الابانة لابن بطة المولود بعد وفاة الامام أحمد ب63 سنة ،فأخرج الامام أحمد وابنه من قبورهما ليكمل السند ولاحظوا.

قال : اسناد الإبانة عن الفراري عن أبي عبد الله الجوهري عن القطيفي عن عبد الله بن أحمد بن حنبل عن أبيه عن أبي عبد الله محمد بن بطة العكبري.

مناقب آل أبي طالب - ابن شهر آشوب - ج ١ - الصفحة ١٢
وعنه بحار الأنوار - العلامة المجلسي - ج ١ - الصفحة ٦٦

الوثائق:

تخريج موسع لحديث :" آيَةُ الْإِيمَانِ حُبُّ الْأَنْصَارِ ، وَآيَةُ النِّفَاقِ بُغْضُ الْأَنْصَارِ "

جاري التحميل

تخريج الحديث

م  طرف الحديث الصحابي اسم الكتاب أفق العزو المصنف سنة الوفاة 1 هذا الحي من الأنصار محنة حبهم إيمان وبغضهم نفاق سعد بن عبادة مسند ابن أبي شيبة 827 824 ابن ابي شيبة 235 2 الأنصار لا يحبهم إلا مؤمن ولا يبغضهم إلا منافق من أحبهم أحبه الله ومن أبغضهم أبغضه الله براء بن عازب مصنف ابن أبي شيبة 31674 32892 ابن ابي شيبة 235 3 من أحب الأنصار أحبه الله من أبغض الأنصار أبغضه الله عبد الرحمن بن صخر مصنف ابن أبي شيبة 31676 32894 ابن ابي شيبة 235 4 من أحب الأنصار أحبه الله حين يلقاه ومن أبغض الأنصار أبغضه الله حين يلقاه حارث بن زياد مصنف ابن أبي شيبة 31677 32895 ابن ابي شيبة 235 5 من أحب الأنصار أحبه الله ومن أبغض الأنصار أبغضه الله معاوية بن صخر مصنف ابن أبي شيبة 31678 32896 ابن ابي شيبة 235 6 هذا الحي من الأنصار محنة حبهم إيمان وبغضهم نفاق سعد بن عبادة مصنف ابن أبي شيبة 31681 32899 ابن ابي شيبة 235 7 لا يبغض الأنصار رجل يؤمن بالله واليوم الآخر عبد الله بن عباس مصنف ابن أبي شيبة 31694 32912 ابن ابي شيبة 235 8 لا يبغض الأنصار رجل يؤمن بالله واليوم الآخر سعد بن مالك مصنف ابن أبي شيبة 31695 32913 ابن ابي شيبة 235 9 من أحب الأنصار أحبه الله حارث بن زياد الجامع في العلل ومعرفة الرجال لأحمد بن حنبل 438 1430 أحمد بن حنبل 241 10 من أحب الأنصار أحبه الله حتى يلقاه ومن أبغض الأنصار أبغضه الله حتى يلقاه حارث بن زياد فضائل الصحابة لأحمد بن حنبل 1285 1454 أحمد بن حنبل 241 11 لا يحبهم إلا مؤمن ولا يبغضهم إلا منافق من أحبهم فأحبه الله ومن أبغضهم فأبغضه الله براء بن عازب فضائل الصحابة لأحمد بن حنبل 1286 1455 أحمد بن حنبل 241 12 الإيمان حب الأنصار وإن النفاق بغض الأنصار أنس بن مالك صفة النفاق ونعت المنافقين لأبي نعيم 76 76 أبو نعيم الأصبهاني 430 13 الأنصار لا يحبهم إلا مؤمن ولا يبغضهم إلا منافق براء بن عازب صفة النفاق ونعت المنافقين لأبي نعيم 77 77 أبو نعيم الأصبهاني 430 14 حب الأنصار إيمان وبغضهم نفاق عبد الرحمن بن صخر صفة النفاق ونعت المنافقين لأبي نعيم 78 78 أبو نعيم الأصبهاني 430 15 لا يبغض الأنصار إلا منافق سعد بن مالك صفة النفاق ونعت المنافقين لأبي نعيم 79 79 أبو نعيم الأصبهاني 430 16 حب الأنصار إيمان وبغضهم نفاق نبيط بن شريط نسخة نبيط بن شريط 37 366 عبد الوهاب بن منده 475 17 الأنصار محنة فمن أحبهم فبحبي أحبهم ومن أبغضهم فببغضي أبغضهم لا يحبهم إلا مؤمن ولا يبغضهم إلا منافق موضع إرسال فضائل الصحابة لأحمد بن حنبل 1247 1411 أحمد بن حنبل 241 18 لا يبغض الأنصار رجل يؤمن بالله ورسوله سعد بن مالك فضائل الصحابة لأحمد بن حنبل 1250 1414 أحمد بن حنبل 241 19 من أحب الأنصار فبحبي أحبهم ومن أبغضهم فببغضي أبغضهم موضع إرسال فضائل الصحابة لأحمد بن حنبل 1252 1416 أحمد بن حنبل 241 20 حب الأنصار إيمان وبغضهم نفاق سعد بن مالك فضائل الصحابة لأحمد بن حنبل 1253 1417 أحمد بن حنبل 241 21 من أحب الأنصار أحبه الله ومن أبغضهم أبغضه الله عبد الرحمن بن صخر فضائل الصحابة لأحمد بن حنبل 1254 1418 أحمد بن حنبل 241 22 لا يبغض الأنصار رجل يؤمن بالله واليوم الآخر سعد بن مالك فضائل الصحابة لأحمد بن حنبل 1258 1422 أحمد بن حنبل 241 23 من أحب الأنصار أحبه الله ومن أبغض الأنصار أبغضه الله عبد الرحمن بن صخر فضائل الصحابة لأحمد بن حنبل 1290 1459 أحمد بن حنبل 241 24 من أحب الأنصار أحبه الله ومن أبغض الأنصار أبغضه الله عبد الرحمن بن صخر مسند أحمد بن حنبل 10597 10439 أحمد بن حنبل 241 25 لا يحبهم إلا مؤمن ولا يبغضهم إلا منافق براء بن عازب فوائد أبي الحسن بن طلحة النعالي 45 --- أبو الحسن بن طلحة النعالي 413 26 من أحب الأنصار أحبه الله ومن أبغض الأنصار أبغضه الله عبد الرحمن بن صخر مسند أحمد بن حنبل 10289 10130 أحمد بن حنبل 241 27 لا يبغض الأنصار رجل يؤمن بالله واليوم الآخر سعد بن مالك أجزاء أبي علي بن شاذان 168 --- الحسن بن خلف بن شاذان 246 28 لا يبغض الأنصار رجل يؤمن بالله إلا أبغضه الله ورسوله عبد الله بن عباس المنتقى من السادس عشر من حديث ابن البختري 53 726 أبو جعفر بن البختري 339 29 لا يبغض الأنصار رجل يؤمن بالله ورسوله سعد بن مالك مسند أحمد بن حنبل 11669 11475 أحمد بن حنبل 241 30 من أحب الأنصار أحبه الله ومن أبغض الأنصار أبغضه الله معاوية بن صخر فضائل الصحابة لأحمد بن حنبل 1278 1447 أحمد بن حنبل 241 31 لا يحبهم إلا مؤمن ولا يبغضهم إلا منافق سعد بن مالك الجزء السابع من الفوائد المنتقاة 123 --- أبو الفتح بن أبي الفوارس 412 32 لا يبغض الأنصار رجل يؤمن بالله ورسوله سعد بن مالك مسند أحمد بن حنبل 11086 10907 أحمد بن حنبل 241 33 حب الأنصار إيمان وبغضهم نفاق سعد بن مالك مسند أحمد بن حنبل 11456 11271 أحمد بن حنبل 241 34 لا يبغض الأنصار رجل يؤمن بالله واليوم الآخر سعد بن مالك مسند أحمد بن حنبل 11192 11015 أحمد بن حنبل 241 35 آية النفاق بغض الأنصار وآية الإيمان حب الأنصار أنس بن مالك مسند أحمد بن حنبل 12142 11961 أحمد بن حنبل 241 36 آية الإيمان حب الأنصار وآية النفاق بغضهم أنس بن مالك مسند أحمد بن حنبل 12088 11907 أحمد بن حنبل 241 37 لا يبغضن الأنصار رجل يؤمن بالله ورسوله سعد بن مالك مسند أحمد بن حنبل 11482 11295 أحمد بن حنبل 241 38 آية النفاق بغض الأنصار وآية الإيمان حب الأنصار أنس بن مالك مسند أحمد بن حنبل 13346 13195 أحمد بن حنبل 241 39 من أحب الأنصار أحبه الله عز وجل ومن أبغض الأنصار أبغضه الله عز وجل معاوية بن صخر مسند أحمد بن حنبل 16582 16474 أحمد بن حنبل 241 40 من أحب الأنصار أحبه الله عز وجل ومن أبغض الأنصار أبغضه الله عز وجل معاوية بن صخر مسند أحمد بن حنبل 16527 16429 أحمد بن حنبل 241 41 لا يحب الأنصار إلا مؤمن ولا يبغضهم إلا منافق من أحبهم أحبه الله ومن أبغضهم أبغضه الله براء بن عازب مسند أحمد بن حنبل 18131 18030 أحمد بن حنبل 241 42 لا يحبهم إلا مؤمن ولا يبغضهم إلا منافق من أحبهم فأحبه الله ومن أبغضهم فأبغضه الله براء بن عازب مسند أحمد بن حنبل 18205 18104 أحمد بن حنبل 241 43 من أحب الأنصار أحبه الله حين يلقاه ومن أبغض الأنصار أبغضه الله حين يلقاه حارث بن زياد مسند أحمد بن حنبل 17586 17478 أحمد بن حنبل 241 44 هذا الحي من الأنصار محنة حبهم إيمان وبغضهم نفاق سعد بن عبادة مسند أحمد بن حنبل 21874 21955 أحمد بن حنبل 241 45 هذا الحي من الأنصار محنة حبهم إيمان وبغضهم نفاق سعد بن عبادة مسند أحمد بن حنبل 23216 23334 أحمد بن حنبل 241 46 الأنصار محنة فمن أحبهم فبحبي أحبهم ومن أبغضهم فببغضي أبغضهم جابر بن عبد الله الجامع لمعمر بن راشد 505 19906 معمر بن راشد الأزدي 154 47 لا يبغض الأنصار رجل يؤمن بالله ورسوله إلا أبغضه الله ورسوله عبد الله بن عباس مسند أحمد بن حنبل 2712 2814 أحمد بن حنبل 241 48 لا يبغض الأنصار رجل يؤمن بالله واليوم الآخر لولا الهجرة لكنت امرأ من الأنصار لو سلكت الأنصار واديا أو شعبا لسلكت واديهم أو شعبهم الأنصار شعاري والناس دثاري عبد الرحمن بن صخر مسند أحمد بن حنبل 9230 27618 أحمد بن حنبل 241 49 لا يبغض الأنصار رجل يؤمن بالله واليوم الآخر سعد بن مالك الثاني من أمالي ابن السماك 39 --- ابن السماك 344 50 لا يحب الأنصار إلا مؤمن ولا يبغضهم إلا منافق أنس بن مالك كتاب اللطائف من علوم المعارف 262 --- محمد بن أبي بكر بن أبي عيسى المديني 581 51 الأنصار آية المؤمنين وآية المنافقين لا يحبهم إلا مؤمن ولا يبغضهم إلا منافق أنس بن مالك كتاب اللطائف من علوم المعارف 263 --- محمد بن أبي بكر بن أبي عيسى المديني 581 52 آية الإيمان حب الأنصار وآية النفاق بغض الأنصار أنس بن مالك صحيح البخاري 16 17 محمد بن إسماعيل البخاري 256 53 من أحب الأنصار أحبه الله معاوية بن صخر التاريخ الكبير للبخاري 656 4191 محمد بن إسماعيل البخاري 256 54 الأنصار لا يحبهم إلا مؤمن ولا يبغضهم إلا منافق من أحبهم أحبه الله ومن أبغضهم أبغضه الله براء بن عازب صحيح البخاري 3524 3783 محمد بن إسماعيل البخاري 256 55 آية الإيمان حب الأنصار وآية النفاق بغض الأنصار أنس بن مالك صحيح البخاري 3525 3784 محمد بن إسماعيل البخاري 256 56 لا يحبهم إلا مؤمن ولا يبغضهم إلا منافق من أحبهم أحبه الله ومن أبغضهم أبغضه الله براء بن عازب صحيح مسلم 113 78 مسلم بن الحجاج 261 57 لا يبغض الأنصار رجل يؤمن بالله واليوم الآخر عبد الرحمن بن صخر صحيح مسلم 114 --- مسلم بن الحجاج 261 58 لا يبغض الأنصار رجل يؤمن بالله إلا أبغضه الله ورسوله عبد الله بن عباس الأول من حديث أبي علي بن شاذان 90 --- الحسن بن أحمد بن إبراهيم بن شاذان 426 59 حب الأنصار آية الإيمان وبغضهم آية النفاق أنس بن مالك صحيح مسلم 112 77 مسلم بن الحجاج 261 60 لا يبغض الأنصار رجل يؤمن بالله واليوم الآخر سعد بن مالك صحيح مسلم 115 81 مسلم بن الحجاج 261 61 من أحب الأنصار أحبه الله ومن أبغض الأنصار أبغضه الله عبد الرحمن بن صخر مشيخة أبي الحسن السكري 90 --- علي بن عمر الحربي 386 62 آية المنافق بغض الأنصار وآية المؤمن حب الأنصار أنس بن مالك صحيح مسلم 111 76 مسلم بن الحجاج 261 63 لا يبغض الأنصار رجل يؤمن بالله إلا أبغضه الله ورسوله عبد الله بن عباس جزء عبد الله بن عمر المقدسي 29 --- عبد الله بن عمر بن أبي بكر المقدسي 330 64 لا يحبهم إلا مؤمن ولا يبغضهم إلا منافق سعد بن مالك أسد الغابة 471 2 : 369 علي بن الأثير 630 65 لا يبغض الأنصار رجل يؤمن بالله واليوم الآخر عبد الله بن عباس الأحاديث المختارة 3597 --- الضياء المقدسي 643 66 لا يبغض الأنصار رجل يؤمن بالله ورسوله إذا إلا أبغضه الله ورسوله عبد الله بن عباس الأحاديث المختارة 3492 --- الضياء المقدسي 643 67 لا يبغض الأنصار رجل يؤمن بالله واليوم الآخر إلا أبغضه الله ورسوله عبد الله بن عباس الأحاديث المختارة 3493 --- الضياء المقدسي 643 68 لا يبغض الأنصار رجل يؤمن بالله واليوم الآخر أو قال إلا أبغضه الله عبد الله بن عباس الأحاديث المختارة 3494 --- الضياء المقدسي 643 69 من أحب الأنصار أحبه الله ومن أبغض الأنصار أبغضه الله براء بن عازب سنن ابن ماجه 159 163 ابن ماجة القزويني 275 70 آية المنافق بغض الأنصار وآية الإيمان حب الأنصار أنس بن مالك البحر الزخار بمسند البزار 10-13 1905 6367 أبو بكر البزار 292 71 هذا الحي من الأنصار محنة حبهم إيمان وبغضهم نفاق سعد بن عبادة تهذيب الكمال للمزي 719 11:127 يوسف المزي 742 72 من أحب الأنصار أحبه الله حين يلقاه ومن أبغض الأنصار أبغضه الله حين يلقاه حارث بن زياد تهذيب الكمال للمزي 128 5:229 يوسف المزي 742 73 لا يحبهم إلا مؤمن ولا يبغضهم إلا منافق من أحبهم فأحبه الله ومن أبغضهم فأبغضه الله براء بن عازب جامع الترمذي 3865 3900 محمد بن عيسى الترمذي 256 74 لا يبغض الأنصار أحد يؤمن بالله واليوم الآخر عبد الله بن عباس جامع الترمذي 3871 3906 محمد بن عيسى الترمذي 256 75 استحدثوا الإيمان بحب الأنصار رضي الله عنهم لا يحبهم إلا مؤمن ولا يبغضهم إلا منافق سهل بن سعد الآحاد والمثاني لابن أبي عاصم 1526 1703 ابن أبي عاصم 287 76 هذا الحي من الأنصار محنة حبهم إيمان وبغضهم نفاق سعد بن عبادة الآحاد والمثاني لابن أبي عاصم 1527 1704 ابن أبي عاصم 287 77 لا يبغض الأنصار إلا منافق سعد بن مالك الآحاد والمثاني لابن أبي عاصم 1528 1705 ابن أبي عاصم 287 78 لا يبغض الأنصار رجل يؤمن بالله واليوم الآخر عبد الله بن عباس أصول السنة 163 --- محمد بن عبد الله بن أبي زمنين 399 79 حب الأنصار إيمان وبغضهم كفر ومن تزوج امرأة بصداق لا يريد أن يعطيها فهو زنا عبد الرحمن بن صخر الفوائد المعللة لأبي زرعة الدمشقي 3 --- أبو زرعة الدمشقي 281 80 هذا الحي من الأنصار محنة حبهم إيمان وبغضهم نفاق سعد بن عبادة الآحاد والمثاني لابن أبي عاصم 1697 1904 ابن أبي عاصم 287 81 لا يبغض الأنصار رجل يؤمن بالله واليوم الآخر عبد الرحمن بن صخر الآحاد والمثاني لابن أبي عاصم 1592 1773 ابن أبي عاصم 287 82 لا يبغض الأنصار رجل يؤمن بالله واليوم الآخر عبد الله بن عباس الآحاد والمثاني لابن أبي عاصم 1593 1774 ابن أبي عاصم 287 83 لا يبغض الأنصار رجل يؤمن بالله واليوم الآخر عبد الله بن عباس الآحاد والمثاني لابن أبي عاصم 1594 1775 ابن أبي عاصم 287 84 لا يبغض الأنصار رجل يؤمن بالله واليوم الآخر سعد بن مالك الآحاد والمثاني لابن أبي عاصم 1595 1776 ابن أبي عاصم 287 85 من أحب الأنصار أحبه الله تعالى حين يلقاه ومن أبغض الأنصار أبغضه الله عز وجل حين يلقاه حارث بن زياد الآحاد والمثاني لابن أبي عاصم 1596 1777 ابن أبي عاصم 287 86 الأنصار لا يحبهم إلا مؤمن ولا يبغضهم إلا منافق من أحبهم أحبه الله تعالى ومن أبغضهم أبغضه الله تعالى براء بن عازب الآحاد والمثاني لابن أبي عاصم 1597 1778 ابن أبي عاصم 287 87 من لقي الله عز وجل وهو يحب الأنصار لقي الله وهو يحبه ومن لقي الله تعالى وهو يبغض الأنصار لقي الله تعالى وهو يبغضه مالك بن ربيعة الآحاد والمثاني لابن أبي عاصم 1529 1706 ابن أبي عاصم 287 88 من أحب الأنصار أحبه الله تعالى حين يلقاه ومن أبغض الأنصار أبغضه الله تعالى حين يلقاه عبد الرحمن بن صخر الآحاد والمثاني لابن أبي عاصم 1530 1707 ابن أبي عاصم 287 89 من أحب الأنصار أحبه الله تعالى ومن أبغض الأنصار أبغضه الله تعالى معاوية بن صخر الآحاد والمثاني لابن أبي عاصم 1531 1708 ابن أبي عاصم 287 90 الأنصار لا يحبهم إلا مؤمن ولا يبغضهم إلا منافق سعد بن مالك الآحاد والمثاني لابن أبي عاصم 1532 1709 ابن أبي عاصم 287 91 من أحب الأنصار أحبه الله عز وجل حين يلقاه حارث بن زياد الآحاد والمثاني لابن أبي عاصم 1752 1969 ابن أبي عاصم 287 92 آية النفاق بغض الأنصار وآية الإيمان حب الأنصار أنس بن مالك السنة لعبد الله بن أحمد 734 --- عبد الله بن أحمد بن حنبل 290 93 الأنصار محنة لا يحبهم إلا مؤمن ولا يبغضهم إلا منافق سعد بن عبادة البحر الزخار بمسند البزار 3181 3736 أبو بكر البزار 292 94 الأنصار مجنة حبهم إيمان وبغضهم نفاق سعد بن عبادة تعظيم قدر الصلاة للمروزي 416 472 محمد بن نصر المروزي 294 95 لا يحبهم إلا مؤمن ولا يبغضهم إلا منافق من أحبهم أحبه الله ومن أبغضهم أبغضه الله براء بن عازب تعظيم قدر الصلاة للمروزي 417 473 محمد بن نصر المروزي 294 96 من أحب الأنصار أحبه الله ومن أبغض الأنصار أبغضه الله حتى يوم يلقاه حارث بن زياد تعظيم قدر الصلاة للمروزي 418 474 محمد بن نصر المروزي 294 97 لا يبغض الأنصار رجل يؤمن بالله واليوم الآخر عبد الله بن عباس تعظيم قدر الصلاة للمروزي 420 476 محمد بن نصر المروزي 294 98 لا يبغض الأنصار رجل يؤمن بالله ورسوله عبد الله بن عباس تعظيم قدر الصلاة للمروزي 421 477 محمد بن نصر المروزي 294 99 من أحب الأنصار أحبه الله ومن أبغض الأنصار أبغضه الله معاوية بن صخر تعظيم قدر الصلاة للمروزي 422 478 محمد بن نصر المروزي 294 100 لا يبغض الأنصار إلا منافق سعد بن مالك تعظيم قدر الصلاة للمروزي 423 479 محمد بن نصر المروزي 294